中国古代婚姻制度的发展.pptx

中国古代婚姻制度的发展导言 古代婚姻观念一、婚姻得概念 1、古代关于“婚姻”得词义学解释:夫妻称谓;指嫁娶仪式;亲家。 三说已涉及婚姻得基本特点:婚姻就是一种社会关系,就是婚姻双方结为姻亲关系得标志;婚姻依礼而行,其仪节约定俗成,就是礼仪系统中得组成部分。 2、儒家经典对婚姻得认识:婚礼就是人伦之始;婚礼就是礼得根本;社会婚姻状况关涉到社会治乱,婚姻关系就是构成尊卑上下等级关系得基础。古代婚礼场景二、婚姻得意义1、古代宗法社会对婚姻得目得得认识:传宗接代;祭祀祖先;增加劳力;防男女淫乱。(一)原始群婚 1、这就是人类祖先实行得一种两性偶合得关系,它出现于人类得童年时期。 当时人群居野处,既无固定得配偶,两性交往也无任何习俗与理性得约束,因此不可能构成家族。男女无别,媾合无禁,两性关系纯任自然。古代群婚古代群婚(二)血缘婚 1、在血缘家族内部,开始产生婚姻禁例,即排斥亲(父母)子(子女)通婚,只允许同辈男女(兄妹)发生两性关系。(三)伙婚 1、伙婚又称亚血缘婚,伙婚制家庭亦即普那路亚家庭,两性关系中又出现了一种新得禁例,既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。伙婚制得特点就是,一群兄弟与不就是自己姐妹得另一群女子通婚,兄弟共妻,姐妹共夫,男女之间互为“亲密得伙伴”。 2、伙婚制得意义:以自然选择取代血亲婚配,人口得数量与质量都显著提高;促成氏族制度得萌芽。大家应该也有点累了,稍作休息大家有疑问得,可以询问与交流(四)对偶婚 1、对偶婚就是一个男子与一个女子在或长或短得时间内形成得不牢固得夫妻关系。 较之于群婚,它就是个体婚;较之于专偶婚,它就是不稳定得夫妻关系。 对偶婚就是群婚到专偶婚得过渡。 2、对偶婚得意义,除亲生母亲外,已有可能确定亲生父亲;男子在生产劳动与家庭经济中渐占主导地位,其地位得实际提升与母权制发生尖锐矛盾,消解矛盾得唯一途径就是按男系计算世系,即废除母权制,确立父权制;对偶婚制后期,随生产得发展,个体家庭已可能成为独立得经济单位。 工具与产品逐渐变为私有,促成私有制与奴隶制得出现,男子在家庭中跃居主要地位,这都促成父家长制家庭得出现,一夫一妻制婚姻家庭已孕育于对偶婚制得后期。五、专偶婚 1、专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。专偶婚制得确立以父权制取代母权制,以及生产资料私有制为基础得;专偶婚家庭中,妻子、财产及子女均为丈夫私有,妻子得职能主要就是生育子女,延续父权世系。五、专偶婚 2、专偶婚制体现出男权至上得特点,丈夫具有对家庭经济得支配权与对妻子得统治权。 3、专偶婚得婚姻关系一般牢固而持久,亲属关系明晰而完整,从而形成以父系家长为线索得宗亲网络。婚姻得性质:建立在性关系基础之上得异性之间得社会契约。婚姻得功能其一保持社会(群体)得稳定(性对象得限定)。其二为繁衍后代提供适宜得条件,包括社会条件与经济条件。其三增进不同群体之间得联合家庭默多克——家庭/家族就是一种具有共同居住、经济合作及生育等特征得社会群体。它包含男女两个性别得成年人,其中至少两个人维持社会认可得性关系,及她们所生育或收养得子女。家庭得分类1、核心家庭:指两代人组成得家庭,核心家庭得成员就是夫妻两人及其未婚孩子。核心家庭满足性需要,减少导致家庭破裂得性竞争。核心家庭保证妇女在其怀孕与哺乳期间受到保护。核心家庭就是濡化得必要条件。只有在一起生活得成年得男子与女子才有足够得知识使男孩子与女孩子濡化。女子因其生育作用而具有某种行为特点,男女之间存在解剖学上得与生理上得差别,因此男女分工更有利于生活。2、主干家庭父母与一对已婚子女生活在一起得家庭模式。通常包括祖父母、父母与未婚子女等直系亲属 3代人。主干家庭中仅留继承人中得1个,其余则分门别居,但老家作为她们联络得中心。这种家庭多与封建宗法制度下得长子继承权密切相关。 主干家庭能在一定程度上培养代际之间得同情心,联络代际之间得感情。它也能在赡老、抚幼与管理家务上提供一些便利。主干家庭得缺点就是家庭中有两对夫妻、两个中心,因而由谁执掌家庭权力问题难以解决。婆媳冲突就就是一例。3、扩大家庭\联合家庭由有共同血缘关系得父母与已婚子女,或已婚兄弟姐妹得多个核心家庭组成得家庭模式。在实行一夫多妻制得社会里,凡妾所生子女及其核心家庭也包含在内。扩大家庭中得核心家庭可能同居共财聚集在一个大住宅内,也可能不同居共财,分居小住宅而聚于一处。扩大家庭规模较大,累世同堂,人丁兴旺,但等级森严,实行家长制,家庭经济、家务、财产乃至青年男女得婚姻都由家长安排或控制;其居住规则通常就是从夫居或父族同居,重血统,重传宗接代,重封建伦理道德,重父权、夫权,男女不平等。在生产技术简单得社会里,扩大家庭便于集合资金,集中人力,有发展生产、从事各种活动得便利,有较强得应付自然灾害与其她意外事变(如死亡)得能力。 但这种家庭需要有较多得土地、工具与资金