邓氏天钧公嗣下源流初探.docVIP

邓氏天钧公嗣下源流初探 （一） ? 吾支邓氏，源启黄帝，氏始曼公，著于吾离，藩衍于禹（字仲华），派于鹤林，始祖天钧。其班序见诸于祖传家谱： 天礼智信仲，仁义宗祖国，时之惟茂，可立必达，有志尚修，一定永昌，斯文克正，其在大光. 据不同版本的家谱记载，我们这支人的一世祖名邓天钧，后代子孙的籍贯分土著和客家两类。前者世代居住在湖南的武冈、邵阳一带；后者自明代始，先后迁入陕西、贵州、四川等地。谱曰：“入川而至蓬溪、射洪、三台、遂宁、南充、安岳者不一”。在川宗亲，据笔者所知，大足和南溪县的长兴镇还有天钧公后裔几千人。就蓬溪而言，这支人已发展到近万人，主要分布在原明月区的各公社和邻近的常乐公社，尤以回水、枣子垭、牛家河以及火盆沟、何吴沟为甚。此外，鸣凤镇的翔凤乡楠木沟，也有这支人。时至今日，天钧公后裔遍布全国各地，仅贵州桐梓就达数百人。 这支邓氏的祖源，有史料为据。笔者所及的老谱，均有如此表述： 鼻祖原系江西吉安府太和县南门光化里五甲，地名鹅颈大坵。······始祖邓秋公于元顺帝时，见红巾作乱，迁湖广宝庆府武冈州邵阳县紫西白苍司紫阳乡第五都琵琶塘居住。·······邓仁、邓义居武冈州下三乡，即今黄家亭······及陈氏妣故，后娶夏氏，其后生三子，曰天会、天宝、天钧。 邓氏宗亲网载《湖南邵阳邓氏源流》有这样的文字： 谱以仲华公为一世祖。四十三世鹤林公，由江西泰和县迁湖南湘阴。四十四世大瑜公，因世乱复迁泰和县梅子坡。······大瑜公长子受吉，五子：学成、学金、学魁、学元、学朝。学朝第七子天军公官居指挥使，明洪武间自泰和鹅头大坵圳塘上，初徙邵阳县柏树村，生富贵二公；复徙武冈县石虎村，生祥通二公；终徙武冈黄家亭，生仁义二公。······祥通仁三房老班：天礼智信仲，仁义宗祖文，朝之惟茂可，立必达上成。 尽管两段材料的个别文字有些差异，但并不影响成为互相佐证的宝贵资料。 文字差异的原因大概有：1、时代变迁而名称变化，如：邵阳史称“宝庆”，太和更名“泰和”。2、年代久远而多次传抄中引发的同音异形字，如：天钧公误为“天军公”，“惟”“维”相混。3、字辈差异应是川湘之间的宗亲缺少沟通所致。 如果承认以上分析，就可以得出结论：笔者所在的这支邓氏的始祖就是邓天钧，鼻祖所在地系江西泰和，入川前居武冈黄家亭。否则，难以解释时差几百年、空距上千里的那么多相似的材料。并且，出现少量的误差，更能证明材料的真实性。 ? （二） ? 入川始祖是谁？何时入川？最初插占何处？这些问题可从现存家谱中找到答案。 明月何吴沟志发叔提供的家谱称：入川始祖之达公“奉旨搬移四川省潼川府蓬溪县永安乡四甲，地名鼓楼山“。 回水邓焕修所录《邓氏家谱牒》记：十三世祖惟斯公于康熙四十六年上川，落业潼川府蓬溪县离城四十五里的明月场，小地名石碑垭、雷家坪住居。 由这两则谱料引出几个问题： 1、 入川始祖最先插占地在今天的何处？ 查《蓬溪县政区建置沿革》知，明洪武九年，蓬溪县改属潼川州;清雍正十二年，升潼川州为府。康熙年间，蓬溪县下设置六乡，即仁和乡、鹤鸣乡、蓬溪乡、安通乡、茸山乡、永安乡。其中永安乡辖今常乐、天福地区。 据笔者走访，鼓楼山应是鼓锣山之误。此山位于今明月五村与常乐二村之间，山靠常乐侧即枣子垭。石碑垭与雷家坪相连，均属今回水乡管辖。 至此，可以肯定，之达公最先插占地就是今天的常乐枣子垭；惟斯公则落业今天的回水辖地。 2、 这两支人是否同时入川？ 回答这个问题，还得补充一段资料。何吴沟的邓氏家谱有这样的记载：二高祖维审公生于康熙庚辰年（1700）,系湖广宝庆府武冈州紫阳乡第五都生长人氏，亡于乾隆壬辰年（1772），厝葬天宫堂。其妣银氏，生于康熙癸未年（1703），系湖广宝庆府武冈州紫阳乡第五都石碑水口庙王祠生长人氏，亡于嘉庆戊午年（1798），厝葬于天宫堂。 据了解，祖坟地点天宫堂位于今蓬溪县庭英二村，太平岔马路至牛家河的老大路从此经过。 以上内容表明：邓维审系之达公的次子，携妣随父入川。维审公和银老孺人均出生在武冈而亡于蓬溪，入川时间早不过1720年前后（其时银氏年方十六、七岁）；而维斯公上川时间为康熙46年，即1707年。显然，天钧公的两代后裔不是同时入川的。 3、 这两支人在哪一代是一家人？ 翻开来自回水和火盆沟的家谱，都明确记载：十世祖邓国望，妣何氏，生二子：长时翠，次时瞿。这表明，国字辈是这两支人的同一祖先，时字辈是同胞弟兄。长房的后代是今回水乡的邓氏，枣子垭邓氏的十一世祖则是次房邓时瞿。回水与枣子垭的邓氏同龄人的字辈普遍低一两代，也证明了他们是长房的后代——民间不是有幺房出老辈子的说法吗？ 4、 落业后的迁徙状况是怎样的？ 时翠公的后裔主要生活在回水乡；时瞿公的后人一部分至今居住在枣子垭，其余有搬至明月场的何吴沟，有迁至牛家河进而移居火盆沟甚至移至贵州桐梓县。此外，板桥、槐花乃至