济宁市兖州区2021-2022学年高二语文第二学期期中检测试题（含答案）.pdfVIP

济宁市兖州区 2021-2022 学年高二语文第二学期期中检测试题 （本试卷共 23 小题， 分 150 分，考试时间 150 分钟） 注意事项： 考生务必将 自己的相关信息及答案写在答题纸相应位置上。 一、现代文阅读 （35 分） （―）现代文阅读 I （本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1〜5 题。 材料一：鲁迅写的小说作品最小，但影响最巨。他就凭着一本中等 厚度的中短篇小说集，高踞 当代中国小说的峰巅，何故？ 倘若从文化角度去看，这奇迹的根由便一 目了然，就是他那独特的 文化的视角，即国民性批判。鲁迅是第一位创造性地使用这个文化视 角，来视察、感受、认识、分析和批判生活，然后升结出一种独特的 “文化人 ”来，而这种 “文化人 ”是指特有的文化铸成的具有特有文 化性格的人。鲁迅的小说中有最典型的 “文化人 ”的形象。 鲁迅的 杂文中，也有这种潜 的 “文化人 ”屡屡 出现，比如 《聪明人、傻子 和奴才》等等。鲁迅的这种 “文化人 ”，不是真实的而是逼真的，不 是生活的再现而是深层的表现。这既是悟性的发现，更是理性的创造。 它专门是写出来供 “批判 ”用的，而这批判为了唤起 国民的 自省。 然而，我们必须看到，他的国民性批判源 自 1840 年以来西方传教 士。这些最早来到中国的西方传教士，写过不少的回忆录式的著作。 他们最热衷的话题就是中国人的国民性。它成了西方人东方观的根本 与由来。只要翻一翻传教士亚瑟 ·亨 ·史密斯的 《中国人的性格 》， 看一看书中那些对中国人的国民性的全面总结，就会发现这种视角对 鲁迅的影响多么直接。一个 民族很难会站到 自己的对面看 自己，除非 有个对方，便能从对方的瞳仁 中看到了自己的影像。 由于鲁迅所要解决的是中国自己的问题，他需要这种视角借 以反观 自己，需要这种批判性，故而没有对西方人的东方观做立体的思辨。 又由于他对封建文化的残忍与顽固痛之太切，便恨不得将一切传统文 化打翻 地，故而他对传统文化的批判往往不分青红皂白。当然，他 的偏激具有某种时代的合理性；正是这种偏激，才使他分外清晰和强 烈。可是他那些非常出色的小说，却不 自觉地把国民性话语中所包藏 的西方中心主义严严实实地遮盖 了。我们太折服他的国民性批判 了， 太钦佩他那些独有 “文化人 ”形象的创造了，以致长久 以来，竟没有 人去看一看 国民性后边隐藏着那些传教士们陈旧又高傲的面孔。 （摘编 自冯骥才 《鲁迅的功与 “过”》，有删改） 材料二： “东方主义 ”是殖 民文化的产物，它基于东方 /西方二元 对立的思维模式。美国著名学者萨义德指出： “东方主义 ”是一套被 人为创造出来的理论和实践体 系，蕴涵着几个世代沉积下来的物质层 面的内容。这一物质层面的积淀使作为与东方有关的知识体 系的东方 主义成为一种得到普遍接受的过滤框架，东方即通过此框架进入西方 的意识之中。地理意义上的东方世界，就这样纳入了西方中心的权力 结构，从而完成文化语言上被殖 民的过程。西方对东方的这种 “创造 ” 始于近代，最早到中国的一批传教士，是 “东方主义 ”最早的 “创造 者”。他们根据西方的期待和需要，将一个神秘、野蛮、怪异而又充 满诱惑的东方呈现 西方读者面前。 “东方主义 ”看似是一种文化现象，其实其背后隐藏着强大的意识 形态力量， 本质上是政治霸权的同谋。它最终会导致两种后果：一 是使西方获得 了征服 东方的 “合理 ”性和 “合法”性，侵略成为 “拯 救”，掠夺成为 “帮助 ”。二是使东方看清了自身的缺陷，并将 “自 我贬损 ”作为 自我拯救的基础。 1902 年，鲁迅 日本留学，开始考虑中国国民性的三个问题 ：一、 怎样才是理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三、它的 病根何 ？经过艰苦的思考，他提 出了 “别求新声于异邦 ”的文化重 建理路，这 “异邦 ”，其实就是 “西方”。