《归园田居》教学反思.docx

《归园田居》教学反思 “依窗”“《归园田居》教学反思”， 《归园田居》教学反思1 作为语文的教育工都知道语文是一门工具性和人文性统一的学科，也就是说语文其实要让同学今后能在他的人生路途中能够使用的一门学科。可是现在的语文教学，一套教材好像就是同学们整个的语文世界。我们要在一个学期的时间里给同学灌输进去两本语文教材，同学们每天在字、词、句、段中打转，背诵、记忆，他们早已习惯呆在这种单调、无趣的语文世界里了，这和我们当前的教育形势有关。当今，我们的教育目标还仅仅只是停留在应付考试上，与考试无关的内容我们老师基本上不讲。莫非同学们语文试卷上的高分就是我们所追求的“优质教育”呢?除了教材，语文课堂上就没有其它内容可讲了吗?把一篇课文“肢解”式的讲解，这就是语文课堂吗?只注意力量培育的语文教学就是完整的语文教学吗?同学完成了试卷上的题目，取得了让他自己和老师都满足的成果就是语文工具性和人文性的体现吗?或许如此深远的问题，不是一时半会能解决的，可是在教学中，我们应当教一些更为实际的东西，比如今后的生活态度。  在面对高中语文必修二其次单元《诗三首》中的《归园田居》(其一)这首诗的时候，我预设教学目标有两个：一是初步学会鉴赏诗歌的方法;二是解读陶渊明的思想。  先说第一个目标陶渊明是同学比较熟识的诗人，学校已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》(其三)等篇目，所以同学对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了肯定的了解。《归园田居》(其一)是一首同学较为简单理解的诗歌，对于同学来说，他们具备肯定的诗歌感受力量，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以必需依据高一同学的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“通过揣摩语言、想象画面与体会情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的力量”，就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于同学今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。  重点要说其次个教学目标，解读陶渊明的思想。诗歌其实分为“归园”和“田居”两个部分。“归园”部分就是在突出陶渊明厌弃官场，渴望回归田园的心情。从而田居生活就更能把握的深层思想。“田居”部分要求同学精确?????抓住两个词“暧暧”和“依依”。从这两个字可以看出是在将最朴实最自然地田园生活梦境化，诗意化。一般景在的眼中都是那么的与众不同，陶渊明是选择了诗意的生活。他不是一个浑身静穆的山野闲人，而是一个在心底里关怀时政的、忧愤而苦痛的、不为时人所知所赏识的、用诗歌表达思索的严厉?的思想家。他的思索是诗意的思索，他的情感表达是诗意的表达，他的人生是失意的，但他的生存态度、他的思索和表达，则都是诗意的，尽管这仅仅是一种忧愤、苦痛和孤独?????的诗意，如今其诗意中的这种淡泊因素正在得到越来越多的人的认同，可以说，这是他千百载之后得以持续辉煌的一个重要缘由。  课文上到这里，就要体现语文的工具性和人文性了，我选择让同学思索今后准备如何找到自己的生活态度为了诗意的生活，这个话题会让还在校内中的同学一时之间很难有所感受，我在此时补充了相关的信息如，当内心在都市的喧嚣里越来越浮躁，当心灵在职场倾轧之下挣扎得越来越疲累，当身影在享乐主义、拜金主义的熏风里离大自然越来越疏远时，不要遗忘最本真的自己，要让自己学会在快速进展的社会中学会诗意的生活，我们躯体身体不必想陶渊明一样归隐山林，但是内心肯定要懂得如何确定什么是自己真的想要的生活，不要为了追赶名利把欢乐的自己，诗意的生活遗忘。 《归园田居》教学反思2 陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，的“愿”其实有它特别的内涵。  种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂密豆苗却稀稀稀稀的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。虽志在田园，但初归时的劳动效果不大抱负，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不擅长劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作阅历，又没有耕作力量，种不好庄稼，也是情理中的必定。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满足的，但不文过非，这符合他一贯“任真得意”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此  晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不埋怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛苦。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的困难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲乏，然而诗