《思政方法论》课件第三讲 思想政治教育方法的历史发展.PPTVIP

思想政治教育方法论 主要内容 一 中国古代思想政治教育方法及其特点 二 西方思想政治教育方法及其特点 三 中西方思想政治教育方法的简单比较 一.中国古代思想政治教育方法及其特点 中国古代思想政治教育方法的现代思考 中国古代思想政治教育方法的教化、修身之分 中国古代思想政治教育方法的显性、隐性之分 中国古代思想政治教育方法的主要特点 （一）中国古代思想政治教育方法的教化、修身之分 1、教化方法 （1）思想灌输 （2）化民成俗 “孝父母，敬兄长，教训子孙，和顺乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫，息讼罢争，讲信修睦，成为良善之民，共成仁厚之俗。”——王守仁《南赣乡约》 “俗者习也，上所化为风，下所习为俗”，明确提出化民成俗有两种主要形式： 一种为统治者的强制训化，即“上化”。例：《后汉书·百官志》云：“凡有孝子贤孙，贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。” 另一种为民间自发养成，即“下习”。通过生活实践，逐渐养成一定的饮食、起居、礼仪、婚姻、游艺竞技等特定礼俗，进而形成民俗文化。民间“百里不同俗”便是明证。 （3）身教示范 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——孔子 （4）践履笃行 “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——孔子 “为学有讲明，有践履。《大学》致知、格物，《中庸》博学、审问、慎思、明辨，孟子始条理者智之事，此讲明也。《大学》修身、正心，《中庸》笃行之，《孟子》终条理者圣之事，此践履也。” ——陆九渊 2、修身方法 （1）学思结合法 “学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》 孔子在《论语·为政》中还提出“言思忠，疑思问，见得思义”的具体要求，并提出了“视思明”、“听思聪”、 “疑思问”等与学习思考相关的认知方法。 （2）自省方法 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”——《论语·里仁》 （3）克己方法 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——《论语·颜渊》 （4）慎独方法 “ 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》 （二）中国古代思想政治教育方法的显性、隐性之分 显性方法：隐性方法之外的思想政治教育方法 隐性方法 熏陶化育 以乐化民 身教示范 化民成俗 笃行隆礼 （三）中国古代思想政治教育方法的主要特点 伦理方法政治化：为政治服务的伦理思想 例：“为政以德，譬如北辰，居其所，众星拱之” —《论语》 伦理方法的传承性：伦理方法在封建社会一脉传承 方法途径的内在性：强调道德内化 例：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悦而诚服也。”—《孟子》 方法使用的强制性：同封建专制相结合 （四）中国古代思想政治教育方法的现代思考 1、古代的“德政”与今天的“德治” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格” ——《论语·为政》 2、古代“伦理政治化、政治伦理化”与今天“思想政治教育为中心工作服务” 3、古代“教化示范法”与今天“典型示范法” 4、古代“内省、自省、反省、慎独”与今天的“自我教 育、内化、自我批评” 5、古代“修身”方法与今天的“四德建设” 6、古代“化民成俗”与社区精神文明建设 7、古代方法使用的强制性与今天“德治”与“法治”的结合 二.西方思想政治教育方法及其特点 西方思想政治教育方法的历史沿革 西方思想政治教育的典型方法 西方思想政治教育方法的现代特点 （一）西方思想政治教育方法的历史沿革 1、19世纪前——宗教方法为主 3、二战到现在——学科方法为主 从多学科研究道德教育、政治教育，诞生了行为科学学派、人群关系理论、需要层次理论、双因素理论、xyz理论等 2、19世纪到二战期间——权威方法为主 强调权威教育与管理。赫尔巴特主张把“管理、教学和训练”作为道德教育的基本途径。 1、道德认知发展方法 以道德认知发展理论为基础而提出，代表人物柯尔柏格。 核心观点： （1）认知发展是道德发展的基础，道德发展不能 超越认识发展水平。 （2）道德判断能力发展与逻辑判断能力发展有关， 具有循序渐进的阶段性。 （3）社会环境对道德发展有巨大的支配作用，道 德发展有赖于个体对社会活动的参与。 2、价值澄清方法 价值澄清学派提出的道德教育方法，代表人物路易斯·拉思（Louis