贾勇语文：说笑（修改版）.pptx

说 笑 钱钟书 ; 谁发现了美洲 老师：“这是一副地图，谁发现了美洲？” [约翰走到地图前指出了美洲的位置] 老师：“现在告诉我，孩子们，是谁发现了美洲？” 学生：; 精神对抗 ---你瞧，昨天公汽司机盯着我看，仿佛我没买 票。 ---那你怎么办？ ; 20世纪30年代，林语堂、周作人等作家曾经倡导“幽默文学”。对此，鲁迅等作家认为，“幽默文学”中也有一些讲真话的好作品，但是（不合时宜）当时正是“皇帝不肯笑，奴隶不准笑”的时期，是“风沙扑面，狼虎成群”的时期，因此所谓幽默，往往“一方面点缀富人们的太平盛世，另一方面掩盖穷人的呼号和血泪。” 钱钟书的态度：“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。”——真正的幽默文学（不是卖笑），其杀伤力往往胜过金刚怒目。《说笑》以“笑”为切入口，解析幽默文学。; 钱钟书《说笑》原文 说笑（动宾结构） 自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。 【这段文字开门见山，既直接、迅速地进入话题，又具有鲜明的针对性（“卖笑”含贬义），举重若轻，能够引起读者的阅读兴趣】; 把幽默来分别人兽，好像亚理士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱(W.S.Blunt)有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇(Cooing)。 【“鸠之呼妇”源于古语“天欲雨，鸠逐妇；既雨，鸠呼妇。”说鸠能预知天气，但雄鸠很坏，天将雨，将雌鸠逐出巢；雨毕，便呼雌鸠回。故典故“鸠之呼妇”或“鸠妇”常用以描绘某些男人对待妻子的态度或妻子的哀怨】;请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢?然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声;有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。 【划线句是和主题相关的伏笔，或称“铺垫”】; 笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经·东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人(LadyHolland)的《追忆录》，薛德尼斯密史(SidneySmith)也曾说：“电光是天的诙谐(Wit)。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。 【笑如闪电，是迅速流动的，是个人的。提倡的“笑”，是僵化刻板的，是群体的。幽默是无法提倡的】;这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。 【林语堂认为：提倡幽默可以使中国的民智提高。故而，“幽默不能提倡”之说针对性很强】;一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场;反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错!但是他跟真有幽默者绝然不同。