高考作文模拟写作：“成器”诚可贵，“不器”价更高（附文题详解及范文）.docxVIP

高考作文模拟写作：（2022太原二模））“成器”诚可贵，“不器”价更高 原题呈现 阅读下面材料,根据要求写作。(60分) 器,就是器物。器物,往往都是有具体用处的。《易经》中说:“备物致用,立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说,圣人的伟大之处就在于生产各种财物,用于各个方面,制成各种器具,使天下都能受益。我们经常说某人“不成器”,意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”,意思是对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被“器”的壁垒所束缚。 “成器”和“不器”,给你带来怎样的启示?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求: 选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 （2022年太原市二模考试作文题） 文题分析 题面有两段话，第一段借《易经》和《论语》里的两句话引出了关于“成器”和“不器”的相关观点。考生在阅读时即便不能完全理解那两句文言文，也不难抓住材料里的几处关键提示。先说与“成器”有关的几句。 首先是“器物，往往都是有具体用处的”。读这一句，需要从“器物”对应到人，那么既然人要“成器”，至少人该成为一个有“具体用处”的人；这个“具体用处”，可以是我们通常说的一技之长，一项可以让自己生存发展的技能，也可以是更大的用处。 然后，《易经》中的这句话被解释为“圣人的伟大之处就在于生产各种财物,用于各个方面,制成各种器具,使天下都能受益”。器具有用，那能够“生产”“制成”器具的人自然是值得肯定的，能够做出全天下都可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出来，其实是个我们都熟悉的观点：如果一个人的发明创造，能够利于天下，那这个人是非常伟大的。比如三皇，燧人氏发明了钻木取火吃熟食，神农氏发明了多种农具陶器和炊具，伏羲始造文字教人结网捕猎，他们被后人奉为三皇，与他们利于天下的创造密不可分。他们看起来是“器”的造就者，可同时，他们也造就了人类文明，延续了人类发展。所以，“圣”之所在，在于不只是自己有用，更在于这个用处是超越一己而利于家国天下的。这一点，同学们也不难理解和认可，不难在古今中外找到典型人物作为自己的论据。 接下来，出题人借对“不成器”的解释引出了“‘成器’就是成为一个给他人和社会带来利益的人”。那么结合上一段关于圣人的看法，这里或许在给我们这样一个暗示：我们每个人一旦成器，某种意义上就是向一个伟大的人在靠近。这时的“成器”其实已经超越了开头的“具体用处”，而是给“具体用处”加上了“给他人和社会带来利益”这样一个前提。这里可以追问：什么人只追求对自己有利益但对他人和社会无利益的用处呢？这样的人大概都在法律制裁的范围里，他们的用处可是不足取的。我们做一份能为他人带来利好的职业，实践可为社会创造利益的技能，或许未必能利于天下，但也是有用的：像救生员的技能只是利于溺水者，医生的医术只是利于患病者，都有救人性命的价值；如果一个程序员能做一款便利老年人网购的APP，一位设计师能做一套适合残疾人的代步工具，这些利于一个群体的“用处”亦很珍贵。更不用说，杂交水稻、天花疫苗、智能手机等等更多惠普罗大众的发明，它们的创造者绝对堪当“伟大”二字。一个人想“成器”不难，而且每个人的“成器”对我们拥有更好的世界，很有必要。 说完“成器”的必要，再说“不器”的好处。首先，我想说，二者看似相反，但是并不相反，需要我们理顺二者的关系。我们肯定“成器”，自不必说；我们也不否定“不器。”先来看看啥是“不器”。题面中的解释是“对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被“‘器’的壁垒所束缚”。细心的同学应该会发现，此前的“成器”说的是应该像“器”一样有用，以及应该去发明有用的“器”；这里说的“不器”是不应该“只有特定的功能”——那就是要咱们“多功能”呗？啊，是不是“斜杠青年”“跨界达人”之类的词忽然就出现在脑海了呢？很多时候，我们会用“我是个文科生”来合理化自己对数学的畏惧，会用“我是个电脑白痴”来纵容自己对电子产品的无知，这不就是自建壁垒的举动吗？我们在成长过程中，会用文理科、专业、职业等许多身份，武断地把自己划分到某个圈子，塑造成某个形象，然后斩断了自己的更多可能性。这之于个人，局限了自己的发展；之于家国天下，则可能是一种损失。就拿提出“君子不器”的孔子本人来说，他不正是从失意的政治家转型为成功的教育家的“不器”典范吗？试想如果孔子没有做收徒三千的孔老师，那何来《论语》呢？孔子如果一直困在“我非要游说成功某个君王不可”的执念里面，而没有适时跳出“壁垒”去做一个循循善诱的老师，那或许才是更大的遗憾。幸运的是，孔子实在是一位智者。抱着“君子不器”的信念，我们才能让自己兼备成为不同的“器”