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你可懂文人的无奈和坚守散文欣赏 一直悲观的认为，时下的文坛一片萧条，庄稼和杂草都严重的营养不良。连氤 氲的绿色都不见，更不用说一株一株的百花盛开，一声一声的百鸟争鸣。都说我们 今天赶上了好时代，奈何这个好时代不惠泽文坛，各行各业都史无前例的繁华纷芜 的时候，却惟独冷落了好时代所需要的精神源头——文坛。但愿这只是我个人错觉 或者浅陋寡闻的悲悯情怀。 ——题记 近来重读很多古人的作品，知道自己一直被当下评论家或者文学理论家的成见 误导的很深。文人，特别是中国古代文人的无奈和坚守，被他们篡改的无形。似乎 明白了，今天文坛的荒芜是因为文人的集体贫血，而文人的集体贫血是因为我们都 弄丢了文人无奈和坚守的底线。 无奈不是绝望，它是一种追求后的历练和清醒，透视着求而未得的凄凉。所以 这种凄凉不廉价，它浸润着一程山水，蕴育着一段人生，积淀着一片奋斗的热忱。 当然要以另一种方式显现出来，一种拒绝失望的坚守。于是，这样的文字才有了一 种血脉喷张的热度，种在文坛自然鲜艳而凄美。 只要愿意，你抛开我们的文评家们现成的文字，或一些关于古代文学或文字的 所谓浅析、细说的论坛，真正的的去走进古代文人的文字里，你就会发现，我们古 代的文人似乎都在走着一条相同的人生征尘——从穷山恶水中跋涉而来，向庙堂之 上攀援而行，最终又会折回到穷山恶水之中。他们或抚胸咏叹，报国无门的悲怆， 怀才不遇的怨愤，怜自己，叹民生之多艰；或昂首啸咏，放荡形骸的豪迈，淡泊名 利的超然，鄙权贵，笑众生之营营；再不抵，他们就浅酌低唱，混迹花柳的无奈， 追香逐艳的从容，醉今生，吟佳人之薄命。 当然这样的征程中有摈弃和选择，即使在真的攀援到庙堂之上时，也一定会出 现这样的分水岭：有人站在了文人的这个群体的对立面，成为庙堂之上的供养的金 龟，锦食喂养，华衣遮身，他们安闲的梦呓里，贪婪的欲念中，已经没有文人的风 骨和底蕴，当然也被文人这个群体所抛弃，像秦桧，像严嵩，把满腹的经论换得个 醉生梦死的浮世糜华；不改初衷的人，到底不能摧眉折腰事权贵，不肯为五斗米低 下那高贵的头颅，于是难有人幸免的留在庙堂里。少数的所谓懂得“君子有所为， 有所不为”虚与委蛇之术的文人，我们今天乐道的似乎不是他的文笔，而是他的政 绩，从这个角度来看，他们大多也是从文人蜕化为有良心的政客；而其中的大部分 都还得折返到来时的穷山恶水里，用一叹一咏的文字继续叙写着别样的人生。 所以这样的一种折返已不是简单的回归，而是一种返璞归真的升华。文人几乎 一定要经过这一过程才有了积淀和厚重，也才有了阅历和内涵，纵使不是所有人都 愿意有这样的厚重和内涵，甚而还有那么沉重的无奈和不甘。但是，这一次折返到 底还是令这一群意气的书生，真正懂得人生，看得透世态。不管回归后是满纸荒唐 言的放诞，还是欲说还休含蓄，哪怕是：却道天凉好个秋的超然。都氤氲着文坛的 繁盛，都滋养着后辈子孙的心灵，延续着一个民族的精神和风骨。 历史说：君家不幸，文家幸。高官厚禄买不起文人的风骨，但是文人又必须从 高官厚禄这一块试金石上走过来，才得以被真正成全。幸与不幸？岂是站在历史的 看客所能妄断的。 突然，就想起了苏轼，想起了他的风雨人生，以及那在穷山恶水一路走过来看 破人生风雨的胸襟和睿智。《定风波》里说：回首向来萧瑟处，也无风雨，也无 晴。那种大气和浩气令平凡与我辈汗颜，因为我们早就被算不上人生风雨的世俗名 利，迷惑得失去了方向。 一直固执的认为，这种胸襟和睿智，无乎关苏子拮据而又艰难的真实生活，也 无关乎居庙堂之上的评论家的癖好。亦或你就是在江湖之远，可是那种病态的牵 引附会，终是一种无关痛痒的别人的忧伤，隔靴搔痒的点评或结论，牵强而乖张。 因为，在红尘的势利场里，有多少文评家真的能够低首看看文人走过的穷山恶 水；有多少人能够真心的拾起文人一路走来的无奈和坚守。若果没有，就请不要附 庸风雅，更不该误导众生。 在这个文评家缺乏的年代，原谅我如此的不厚道指谪。因为我更怕，一地杂草 的文坛上演的指鹿为马的荒诞。若果你不是伯乐，那就收敛起你相马的癖好，就让 杂草和庄稼共存吧。纵算维护者一种假象的繁荣，也胜过良莠不分践踏，甚至锄良 培莠的用心。 要不你就撒一把杂草，文坛从来就不拒绝妍媸毕现，所有的文字都有存在的理 由。尤其在当下，红尘的势利场里，蛊惑了太多的红男绿女，他们把心智和精力无 限的投注其中，乐其不疲。与势利场里的