美学第三章审美形态论.pptVIP

3、优美的特征 作为优美的审美对象，需要具有一下特征： 首先，优美是超然优雅的人生境界的真实表现。 其次，是秀雅协调的外在形式特征。 再次，是和谐化一的内容。 最后，是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。 第30页，共53页，编辑于2022年，星期二 （二）对优美的理论探讨 古希腊、罗马：零碎不成体；美的本质是“优美” 毕达哥拉斯学派：球形和圆形是最美的图形 柏拉图《文艺对话集》：优美能够“引起快感，并不和痛感 夹杂在一起”，是单整、纯粹、绝对的美 亚里士多德《形而上学》：美的最高形式是秩序、匀称和确 定性 西塞罗：秀美与威严 托马斯·阿奎那：完整、和谐、鲜明（美的三要素） 培根：美的精华是秀美合适的动作 荷迦兹：蛇形线是最美的线条 博克：总结了优美的几个特点：小、光滑、各部分方向要变化、须互相 融为一体、娇柔纤细的结构、颜色洁净明快、显眼的颜色必须同其他颜 色构成多样变化 第31页，共53页，编辑于2022年，星期二 康德：从对象给人的快感、内在情感、想象等角度分析优美 席勒：美可以同时期待产生松弛和紧张两种作用；理想的美 第32页，共53页，编辑于2022年，星期二 二、崇高 1、崇高主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。 （一）崇高的内涵与特点 2、崇高的内涵 审美意象的形式构成上——粗犷博大的感性形态 在威力上——强健的物质力量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势 在审美体验上——给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃 在人生精神上——给人以强烈鼓舞，引人赞叹，催人奋进 第33页，共53页，编辑于2022年，星期二 3、崇高与壮美的区别 A.活动的一种结果，是人的胜利的静态显现，崇高一般在冲突过程中展现，是人的力量、精神的动态展示。 B.壮美的对象可以是一种自然的存在，崇高的对象则与人的活动有着必然的联系。 4、崇高与优美的区别 首先，优美体现的是和谐化一的人生境界，崇高体现的是伟 大超越的人生境界样态。 其次，崇高是对人的理性存在的弘扬，是对人的生存意义的反思和体悟。 最后，正是在这种人生存在的超越中，体悟到积极向上的审美情感，从 而导引人走向崇高的人生境界。 第34页，共53页，编辑于2022年，星期二 5、崇高在不同的人生实践领域的体现 首先，崇高体现为人与自然的对立和超越：激励性和鼓舞性 其次，崇高体现为人与社会的对立与超越：人的创造物和人的精神品格 第三，艺术作品的崇高风格：人的崇高体验通过艺术作品加以表现和反 映，是自然和社会中崇高的集中表现形式。 6、崇高的特征 作为崇高的审美对象，需要具有以下特征： 首先，是雄伟壮阔的力量之美。 其次，是社会价值实现的昂扬之美。 再次，是刚毅坚强的品格之美。 最后，是恢弘豪迈的尊严之美 第35页，共53页，编辑于2022年，星期二 （二）对崇高的理论探讨 毕达哥拉斯：最早涉及崇高内容 柏拉图《文艺对话集》：最早明确谈到崇高，并把崇高与优美并举 朗吉努斯《论崇高》：第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并 列对举的美来加以论述。 博克《论崇高与美》：崇高正式作为美学范畴得到深入研究和探讨 康德：真正把崇高作为审美形态来看待 席勒：主要从艺术的角度来论述崇高的实质 黑格尔：继承康德的“人论”，肯定崇高源于人的内在情感，同意崇高应 当存在于艺术之中 让·弗朗索瓦·利奥塔德：立足于后现代理论视野，对崇高问题进行阐述 第36页，共53页，编辑于2022年，星期二 三、崇高和优美的比较 1、崇高与美具有共同的本质，崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美 2、从审美形态的内涵来分析，崇高与美都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在，二者是殊途同归。 3、优美主要展示了人的存在中的统一、平等、和谐的状态，崇高主要展示着主体在实践中的冲突和对立状态，体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。 第37页，共53页，编辑于2022年，星期二 第四节 悲剧与喜剧 1、优美与崇高体现了人生存在实践中的和谐与对立的人生样态，悲剧与喜剧体现的是人生存在实践中的否定性超越的样态。 一、悲剧 （一）悲剧的内涵与特点 1、悲剧美的内涵，在于体现人的存在的实践主体暂时被否定，而最终被肯定的过程；冲突、抗争与毁灭是构成悲剧内涵的三个核心