《马克思主义基本原理》课件-第二章 认识世界和改造世界.pptVIP

糟得很！ 好得很！ 真理的客观性决定了真理的一元性。即对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 但多元真理论者却主张： “公说公有理， 婆说婆有理。” （二）真理的绝对性与相对性 真理的绝对性即具有绝对性真理， 是指真理的无条件性、无限性。 伽利略的胜利 真理的相对性即具有相对性真理，是指真理的有条件性、有限性。 确定性、 无条件性 近似性、 有条件性 从内容和认识能力上看 从广度和深度上看 相互渗透、相互包含 真理相对性与相对性的辩证关系 一定条件下相互转化 绝对性 相对性 真理 总之，任何客观真理既是绝对的，又是相对的，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理是同一个真理的两种不同属性。 一旦割裂这种辩证关系，就会形成真理的绝对主义和相对主义。 绝对主义： 承认真理的绝对性，否认真理相对性。 必然导致经验论者、 教条主义者。 相对主义 夸大真理的相对性, 否认真理的绝对性. 洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死，富人请赎之，其人求金甚多，以告邓析，邓析曰：“安之！人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之！此必无所更买矣。” 　 ——《吕氏春秋》 （三）真理与谬误 真理与谬误既对立又统一 首先， 真理与谬误是对立的。二者有本质区别，不能混淆。 其次，真理与谬误又是相互联系的。真理与谬误相比较而存在，没有谬误也就无所谓真理。 互为条件 互相依赖 认识 真理 谬误 神创论者 威尔伯福斯 牛津 大辩论 再次，真理的发展是通过 与谬误的斗争来实现的。 进化论者 赫胥黎 最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。 任何真理，如果把它说得“过火” ······加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。 应该勇于坚持真理、修正错误，树立终生为真理而奋斗的理想信念，准备随时为真理而献身。 坚信真理最终一定会战胜谬误。 百花齐放， 百家争鸣！ 真理与谬误辩证关系原理的意义： 两小儿辩日 　理性认识的形式：概念、判断和推理 推理 是由已知 合乎规律 地推出未 知的思维 形式。 日本富士通电气公司工人小野，有一次在路旁发现一张湿淋淋的卫生纸，头脑中一闪念，便在卫生纸前琢磨、沉思起来。他想，天晴时卫生纸都是皱的，而被雨水淋湿后自动展开了。如果利用这个原理，不就可能搞出自动控制吗？他不顾同伴们的嘲讽，在老师的辅导下成功地制成了“救纸型自动控 制器”，并获得了国家的发明专利。 感性认识有待于发展和深化 为理性认识 感性认识和理性认识相互渗透 理性认识依赖于感性认识 感性认识和理性认识的辩证关系 感性认识与理性认识的区别 感性认识 理性认识 反映的内容不同 现象 本质 特点不同 具体性\形象性\直接性 抽象性\间接性 形式不同 感觉\知觉\表象 概念\判断\推理 层次不同 低层次认识 高层次认识 理性认识依赖于感性认识 曾经猖獗一时的天花病毒 种牛痘，防天花 感性认识有待于发展成为理性认识 班·达依尔：陛下，我只要…… 舍罕国王：当然可以……?! 舍罕王赏麦 感性认识有待于发展成为理性认识 一个残废！ 真美！ 有伤风化！ 感觉 这花是红的 判断 感性认识和理性认识相互渗透 如果割裂了感性认识与理性认识之间的辩证统一关系,就会形成形而上学的思维方法: 夸大理性认识的作用，否认感性认识的重要性。 唯理论——教条主义 经验论——经验主义 夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性。 案例分析 故事1：相传在古时候，两个穷乡僻壤的樵夫相遇，在劳动间歇，遥想着皇帝的生活说：“皇上每天上山砍柴，用的恐怕是金斧头吧”。 故事2：相传清末，有河北的农民在夏夜乘凉，想象着慈禧太后在紫禁城里的生活。有人说到：“老佛爷在宫里的生活好得没得说，顿顿都吃烧饼卷大葱。到了夏天的晚上，坐在老槐树下乘凉，有宫女给摇着扇子。老佛爷肚子饿了，就喊一句：‘太监，拿柿饼来！’” 故事3：古时候，北方的市集上来了一只大象，人们很稀罕，都跑去看大象。有几个瞎子看不见，就去摸象。摸过之后，那几个瞎子交流感受。有一个说：“大象象条蛇，又长又细”。另一个说：“不对。大象象蒲扇，又薄又软”。又一个说：“也不对，大象象堵墙，又大又宽”。最后一个说：“都不对，大象象柱子。又圆又粗”。原来，瞎子们摸到的分别只是大象的尾巴、耳朵、肚子和腿。 　　(1)请分析上述故事体现了马克思主义认识论的哪个原理? 　　(2)“盲人摸象”的故事对我们辩证地看待、思考问题有何启示？ 点评 (1)前两个故事较贴切