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《中华文化的世界意义》课时训练 注： 下为高中课本 《文化交流与传播》的内容 第2课 中华文化的世界意义 一、选择题 1．近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张 本,革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都 (　　) A.强调托古改制 B.宣扬种族革命 C.动员了社会各阶层民众 D.利用了传统历史文化资源 2．近代前期,林则徐、魏源高举 “经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良 策,洋务派提出的 “中体西用”仍受当时盛行的 “经世致用”思想影响;梁启超在 《古议院考》中强调中国古代早有 “议院”,只是被后来的 “民贼”湮没。这表 明近代前期的中国(　　) A.强国御侮的探索深受传统文化影响 B.传统文化的内涵进一步丰富发展 C.西学传播彻底瓦解了传统思想观念 D. “托古改制”是历史的必然选择 3．伏尔泰说, “自然法就是令我们感到公正的本能”,他认为这种本能是 “天下 的人”所普遍具有的。这些天赋人权的思想,和儒家对良知良能的论述,包括 “人 皆可以为尧舜”的思想,在哲理上是相通的。这表明(　　) A.启蒙运动是一场儒学化运动 B.启蒙运动目的在于开启民智 C.儒学与启蒙思想具有一致性 D.儒家思想是启蒙思想的来源 4．如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事实是,佛 教 (　　) 记述 出处 佛教之所以重资生,助王化于治道者 东晋慧远 《沙门不敬王者 也 论》 若欲修行,在家亦得,不由在寺 唐代慧能 《坛经》 孝也极焉……以佛广之……孝其至且 北宋契嵩禅师 《孝论》 大也 A.冲击了儒学地位 B.日趋世俗化 C.受到理学的批判 D.呈现中国化 5．在一张地图上,出现了 “欧罗巴” “亚细亚” “地中海” “大西洋” “尼罗 河”等汉字地名, “大地是球形的”这一观念被引入了中国,这幅地图的绘制者 是 (　　) A.林则徐 B.沈括 C.徐光启 D.利玛窦 6． “他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非,转而探索民主社会在 中国为什么屡屡失败。他们确信没有多数国民的民主觉悟,没有一种能赋予民主 制度以真实生命力的广泛心理基础,是不可能真正建设和组织起 ‘西洋式的社 会’的。”由此推断,材料中 “他们” (　　) A.提倡民主科学 B.坚持 “中体西用” C.主张维新变法 D.宣传马克思主义 7．朝鲜和日本都是中古时期重要的东亚国家。其共同之处不包括 (　　) A.都模仿中国建立过中央集权国家 B.都仿效中国唐朝制度 C.其文字都受到汉字的影响 D.都建立了幕府统治 8．我国最早翻译出版的西方科学书籍是 (　　) A． 《梦溪笔谈》 B． 《几何原本》 C． 《海国图志》 D． 《天演论》 9．西方有一句谚语： “中国人的头，阿拉伯人的口，法兰克人的手。”据此你 认为在东西方文化交流中起桥梁和纽带作用的是 (　　) A．中国人 B．阿拉伯人 C．法兰克人 D．罗马人 10．佛教与中国有着不解之缘，两千多年来，佛教在中国发展的同时，渗入到中 国社会各个阶层，是中国传统文化史上浓重的一笔。下列图片中体现佛教文化与 中原文化交融的是 (　　) A．春秋莲鹤方壶 B． 《多宝塔碑》拓片 C．甘肃嘉峪关墓砖画 D．北魏龙门石窟 11．魏源在 《海国图志》中述及菲律宾、印尼王国，越南、缅甸抵御外敌时指 出 “夷烟夷教，毋能入界，嗟我属藩，尚堪敌忾”；他还探讨英国所以强大的原 因，对照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策。这反映出魏源 (　　) A．认识到社会发展的近代化 B．放弃了天朝上国的观念 C．经世治国的儒生情怀 D． “师夷长技以制夷”的思想 12．总理各国事务衙门是在传统官制以外另成系统的一个机构，这个名称不仅反 映了 “天朝”观念的动摇，也反映了近代政治制度的变化