性别意识形态与文学批评.pptVIP

第一张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 女性主义文学批评 第二张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 导入 性别与社会性别观念梳理 一 妇女形象研究（兼及读者立场） 二 身体写作、双性同体与女性写作 三 重写文学史：寻找母亲的秘密花园 核心：寻找确立性别自我 在文学批评中，倾向于批评立场、姿态，而无固定理论方法。 第三张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 导入 性别与社会性别观念梳理 男人不是一个自然物种，他是一个历史观念。 ——梅洛庞蒂 一个人之为女人，与其说是“天生”的，不如说是“形成”的。没有任何生理上、心理上、经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓“女性”。 ——西蒙·波伏娃《第二性》 第四张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 性别（sex）：生理学意义上 社会性别（gender）：社会文化意义上被建构的 更激进的观念：sex也是被建构的 第五张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 阴阳：天地－男女－夫妇（《周易》） 夫妇（伦理性）≠男女（自然性） “ 妇人，从人者也”、“伏于人者也” 三从： “未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。 ——《礼记.丧服.子夏传》 四德：“妇德、妇言、妇容、妇功” ——《周礼.天官.九嫔》 班昭《女诫》 第六张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 父权文化与非勒斯中心主义 “沒有性別關係” “女人是此物” “女人僅是男人的症狀” ——拉康 严格地说，“女人”不能说是存在的。——朱莉娅·克里斯特娃 女人没有一个性别。——吕斯·伊里格瑞 对于性的调用……建立了性别这个观念。——米歇尔·福柯 第七张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 一 妇女形象研究 从《水浒传》的“厌女症”说起 女英雄系列：扈三娘、母夜叉孙二娘、顾大嫂 淫妇系列：潘金莲、潘巧云、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人 贞节娘子：林娘子 第八张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 第九张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 人物形象类型化与女性形象塑造 才子佳人模式： 到《聊斋》…… “另类”《红楼梦》 第十张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 一个有意思的考察： 从《水浒传》的性别书写回到《楚辞》 写作的阴性状态（与政治对照） 第十一张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。……保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 第十二张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娥之侠女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以消遥。及少康之未家兮，留有虞之之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 第十三张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古。索蔓茅以筵等兮，命灵氛为余占之。日两美其必合兮，孰信而慕之。思九州之博大兮，岂唯是其有女。曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 《楚辞》 第十四张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则大赤。眉如翠羽，肌如台嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 宋玉《登徒子好色赋》 第十五张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 女性形象的物化与女性形象塑造： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！ 《诗·卫风·硕人》 第十六张，课件共二十三张，编辑于2022年5月 讨论：作为怎样的读者 潜在的对话立场：给谁看？ 谁来读？ 卡勒《作为妇女的阅读》 第十七张，课件共二十三张，编辑于2022年5月