《谁持彩练当空舞》阅读答案及解析.docxVIP

PAGE PAGE 1 《谁持彩练当空舞》阅读答案及解析  谁持彩练当空舞 熊召政老远我就看到那棵大樟树了。那是怎样的一棵樟树啊，它的主干比碾盘还要粗大。枝丫盘曲着伸向天空，每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气。树上全部的叶子都葱绿、晶亮，它们密密簇簇，横拓出去，遮盖了村落前大半个稻场；填满叶与叶之间缝隙的, 不仅有被春雨洗亮的阳光，更有比田间的蛩声更为轻快的鸟鸣。这棵大树后面，是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居，一种四水归堂的泥砖建筑。从墙上的铜牌可知，这是当年毛泽东担当中央苏维埃政府主席时的旧居。我们说战斗是残酷的，但战场上的风景往往如诗如画。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居，无论是它瓦檐上苍郁的针菲，还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕；无论是它天井里潮润的细沙，还是瓦脊上等待炊烟的雨燕，赐予我的都是恬淡的乡村牧歌之感。住在这样的房子里，面对数十倍于红军的敌人的围剿，毛泽东指挥若定，他以浓得化不开的战场硝烟为墨，写下这样的诗句：赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?从这激战之后的诗句来看，伟人自有伟人的胸襟，伟人自有伟人的浪漫。在诗人眼中，历史总是布满诗意。走出这所房子，我站在大樟树下。突然，不知什么地方的广播放起了《十送红军》。尽管当地人说，这首唱歌得失去了赣南的韵味，已经不是乡音了，但我仍在这略带悲伤的旋律中，领会到七十年前那些浸在血水与泪水中的记忆。毛泽东在这棵大樟树下骑上战马，迈向重重关山；八万多红军在这片土地上启程，在乡亲们期盼与炙热的眼光中，开头了人类历史上最为壮烈的长征。我的家乡是另一片苏区，红军战士头上的八角葵帽，成为我童年记忆中不行亵渎的神圣图腾。神圣可以沉眠，但不会消逝。此刻我站在这棵大樟树下，听完《十送红军》后，忍不住四下张望：与漠漠水田上的白鹭一起飞扬的战旗呢？在青石板上嘚嘚驰过的马蹄呢？它们都去了哪里？我常说，假如我早生半个世纪，我可能不会成为一名作家。几乎不用置疑，多血质的我，确定是一名红军战士。我艳羡毛泽东、周恩来、朱德这样的伟人，在中国的大地上,写下民族的史诗。一支笔比之一杆刺破黑暗的长枪，一本书比之一场打算国家命运的战斗，究竟重量太轻,太轻。十送红军，送的是我们的亲人，我们的骨肉。多少个苏区的母亲啊，在漫漫长夜里，她们纺车上的手柄，一次又一次摇圆了中天明月，但总不能摇圆她们无尽的思念。那永久不能收回的，村口送别的目光啊，又怎能穿透二万五千里的重重阴霾？雪山草地，沼泽荒漠，一寸一寸，不仅沾满了战士的血，也沾满了亲人的泪。纵览历史，我们可以说，全部通往天堂的路，都布满了艰辛与苦难。一个人扭转乾坤的力量，取决于他化腐朽为奇妙、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟，但历史不拒绝浪漫。毛泽东在硝烟充满的战场上吟唱谁持彩练当空舞，这是何等的想象力啊!正是他和他的战友们，用自己的如虹豪气，为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。彩练初出，赣水那边红一角；彩练当空，神州大地舞翩疏！炮火不能烧毁它，风雨 、不能摧残它。当这条彩练飞过于都河，飞过金沙江，飞过娄山关，飞过乌蒙山，飞过南国的雾，飞过北国的雪，我们惊异地发觉，原来这一条彩练，竟是一条长达二万五千里的长征路。谁持彩练当空舞？是我们的红军，我们餐风饮露、百折不挠的中华儿女。物换星移，历史的烽烟早化作大地上的虹霓，我们也只能从竟夜的春风、从山间的鸟啼来谛听烈士们的呼吸。但是七十年前的那棵老樟树，还是那么青翠欲滴，这是由于它的根须，始终抓住了泥土；七十年前的那条彩练，还在我们的仰视中飘舞，这是由于民族的精气还在。对于我们来说，长征不仅仅是一段逝去的故事，也不仅仅是一种奋进的象征，还是一只正在吹响的号角，一首还没有完成的史诗。（摘自熊召政散文集《历史的驴友》）17. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）A. 文章描述古民居的屋檐针菲、泥墙苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古朴淡雅，最主要的目的是表达的宠爱之情。B. 文中用最壮烈修饰长征，既写出了亲人之思、战斗之烈，又表现出长征路途之长、人员之众。C. 文章写赣南、家乡等地的苏区，表明中国革命能够取得成功，离不开众多苏区百姓的大力支持。D. 文章没有详写战斗生活的残酷激烈，而是着重表现革命的浪漫主义情怀，礼赞红军的乐观主义精神。【答案】A18. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文章开篇描写大樟树的主干、枝丫、叶子，突出大樟树的盎然生气，为全文营造了昂扬明朗的氛围。B. 散文贵在有我，文章提到我的憧憬时，用笔与长枪、书与战斗作比，表现出尚武轻文的倾向。C. 文章虚实结合，借大樟树与《十送红军》，将现实与回忆融为一体，在现实描写与历史回忆间自如转换。D. 文章运用象征手法，樟树根须始终抓住泥土而青翠照旧，象征着军民之情长在，