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古镇新闻专题宣传片的解说词 ××省××市的龙虎山中,有一座古香古色的××镇,中国古典名着《水浒传》开篇第一回描述这里“遥山叠翠,远水澄清,奇花绽锦绣铺林,嫩柳舞金丝拂地”,好一派田园风光,这就是××古镇。 ××古镇建于唐高祖八年。原名益阳市。唐末以倪亚萍的名字命名。这座古镇建在水边，全长1830米，风景秀丽。这个古镇仍然保留着简单的民俗 。源远流长的××河,过往的都是邻里乡亲,摆渡的船工从不收费,只在年末任凭各家各户送些柴米油盐,东西不在多少,重要的是那一份乡亲乡情,那一份真诚的心。 在蜿蜒的芦溪河畔，一排排相邻的交错高跷建筑悬挂着，一半面向水面，一半着陆。芦溪河自古以来就是一条重要的交通要道。排公河顺流而下，山高水险。只有当你到达这个开阔的水面时，你才能停在这里。每隔23米就有一个上下码头。几千年来，青石石板上铺开了一条数年的深沟，记录着这座古镇的悠久历史。进入××在镇脚下是同一颜色的鹅卵石街道。赶上早市的独轮车已经慢慢推出了一个安静的地方。 吊脚楼临街的一面几乎是全木质结构的店铺门联,风雨剥蚀,岁月沧桑,昭示着古镇古老悠久的历史。吊脚楼有三层:中层临街,都是敝开的厅堂,上层是窄小的搁楼,屋后还有一个下层直达河边,堂屋后是厨房和卧室,仅有一扇天窗采光,昏昏暗暗,不知蕴藏着多少悠深的故事。走在支支呀呀的过道上,你能感受到扑面而来的潮气,古老大概就就是这种味道吧。每家吊楼的背后都是清澈的泸溪河,正是那河水柔软的流动,才富于吊脚楼一派生机,一片宁静。 吊脚楼住在普通人的家里。它们是简单而古老的手工作坊。据说当他们能使用竹子工具时，他们宁愿不使用铁制工具。也许竹制工具更接近现实和镇上的生活。现在只有六个这样的作坊，以制作竹椅为生。他们每天都重复着正常的过程，但他们是如此的和平。 春雨蒙蒙,水珠串串,××古镇沉浸在恬静、和谐的空蒙之中。坐在吊脚内观景,远山近水,牧牛田园,活脱脱一幅水墨丹青。喝上一碗××水豆腐,尝一尝泸溪鱼和天师板粟烧土鸡,再听一听天师府山中宰相的由来,说一说《水浒传》108将冲出××宫的故事,那才真正体会到××古镇的文化内涵。 天师府，原名真县寺，位于古镇中心。建于宋朝崇宁四年。明朝太祖朱元璋曾因出身贫寒，请张天师称天文占卜。为了换取王派神明的祝福，他确立了自己未来的地位。因此，在洪武元年，朱元璋赠送白金15重建天师府。天师大厦占地面积54000平方米。它是明代的建筑遗迹。门上的一对立柱是明代书画家董其昌的技术。 天师府内古木参天,祥云朵朵,一看就知道是祖字辈的老树了,少说也有600岁以上。然而老当益壮,依然青翠,最老的要数雌雄罗汉松了,大者为雄小者为雌,传说是南宋赵构之母所栽,时过千年,仍旧树叶丰富,气昂非凡,颇有几分道家仙风意骨的庄重和潇洒。最奇的是私第院的老樟树,枯萎多年竞又起死回生,半生不逐半生绿,似乎每分每秒都在蒙发着新芽。整个院内豫樟成林,荫翳蔽日,鸟栖树顶,环境幽静。 由于道教兴盛于山川草丛，道教追求超越、隐逸、无为的境界，天师府种植了更多的奇花异木，增加了美，隐藏了仙境。它属于山水兼备的类型。中国有许多道教园林，其中大部分属于宫廷园林。天师府等道教领袖的私家园林在中国是独一无二的。它是中国最大、最古老的道教建筑，也是中国现存封建社会的“两府”之一。这也是了解中国古代社会的关键。这是一本道教史书，已经写了将近XX年，并且还在继续写。 古街北面的建筑大多为民清风格,砖木结构,遗留有许多封砖天窗,雕龙画栋,高高的马头墙,别致的门厅,都是为天师后人建造的留候第,每届天师只有一人继存,其它的张氏子孙就只能住在留候第了。 今天，各行各业的工匠都住在青石天井下。如果你想知道候诊室里有多少家庭，只要数一数走廊里的餐桌就行了。我们共用一个厨房和一口水井。虽然很拥挤，但我们和睦相处，从不争吵。这可能是古镇宁静的遗产。过去，后花园变成了养鸡场。房子里的鸡叫声依然古老，平凡中蕴含着历史的沧桑。 ××古街的东端还有留候家庙,鹅卵石铺设的八封图,喻意着天师与张良的渊源。与天师府相比,留候家庙少了一种恢宏的气势,却多了一片宁静的祥和。 天元德药栈位于古街西端。外面有坚固的石墙。屋顶上只有天窗打开。全封闭结构是为了防止盗贼。不同形式的天窗宽而明亮，确保充足的光线。精美的木雕门装饰，展示了古镇的商业发展。 古镇就像一位豁达的长者,饱经风霜,从容不经,又像一位孩童,恬静中透着几份顽皮。走近古香古色的吊脚楼、天师府,仿佛翻阅历史的画卷,浓厚的乡镇古韵,令人最大的感受就是静、清、近。清澈的泸溪河,静静地流动,远远的青山,静静地卧着,清得透明,静得落水有声。你可以靠近她,触摸她,用青山静水洗去尘嚣之苦,淡忘名利之念,就像小镇