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别玷污了“七夕”的 纯美 ——兼赏析（宋）秦观《鹊桥仙》词 岁岁七夕，今又七夕，爱情赤子长相忆。古往今来，不论是繁闹的城市还是偏僻的山村， 也不论是帝王将相，还是才子佳人，都流行着对一个古老的爱情神话传说的纪念与向往。文 人骚客们则以诗词歌赋的形式，借景生情，抒发自己爱情观和政治境遇这中间，宋代词人秦 观的一曲《鹊桥仙》，无疑是最有代表性的一首词，至今都无人能望其项背。 让我们再次将这首凄美的千古绝唱引述如下： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 秦观作这首词时被贬在边地,和妻子苏小妹(东坡大哥的妹子)分居,心中郁闷,据说在月圆之夜写下这首词。 借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳 永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传 统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。 词的上片写聚会。“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济， 笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论， 表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世 间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ 下片写离别。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠 流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻 的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”， 意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要 两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升 华到新的思想高度。显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱 情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花， 从而使所有平庸的言情之作黯然失色。 古话说“惺惺惜惺惺”，爱与恨，褒与贬，都都不是无缘无故的。历史长河中的劳动人民、文人骚客之所以继往开来地传诵牛郎织女的神话故事，一是对美好的自由爱情的追求和向往，再就是对牛郎和织女对爱情忠贞的由衷赞美，他们有意愿也有资格纪念“七夕”。 我说他没有资格赞美牛郎织女，有资格纪念“七夕”，还有一层更重要的基本面，那就是他们本身最起码地是崇尚爱情的忠贞的，或者说他们绝大多数是崇尚海枯石烂，至死不渝 的纯真爱情的！ 十分可笑的是，今天的那些视爱情如粪土，视忠贞如儿戏，朝三暮四，淫乱成性的流氓恶 棍们，也假装正经地赞美牛郎织女，纪念什么“七夕”；更令人可笑的是，那些金钱至上、不择手段地进行权钱交易的贪官污吏们，动辄十几个、几十个地乱搞情人，金屋藏小二、小 三。。。。，却在那里大言不惭地叫喊什么纪念七夕，大搞什么‘牛郎故里’，这不是滑天下 之大稽吗？！ 假的就是假的，伪装应当剥去。现代的淫棍们，请你们别玷污了“七夕”，要纪念，你们就纪念你们的“商纣王”、“西门庆”吧！