浅论扬州口头文学及其传承与保护（学生管理资料）.docVIP

浅论扬州口头文学及其传承与保护（学生管理资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅论扬州口头文学及其传承与保护 1 1 扬州方言语音特点及其变化 2 2 扬州方言与民俗 3 4 结语 8 文2：颓废主义文学及其作品分析 9 一、西方颓废主义文学的衍生与嬗变。 9 二、日本文学的颓废主义思绪与作家创作 13 三、颓废写作微观: 《丧失为人资格》与《我的帝王生涯》 17 参考文摘引言： 20 原创性声明（模板） 20 文章致谢（模板） 20 正文 浅论扬州口头文学及其传承与保护（学生管理资料） 文1：浅论扬州口头文学及其传承与保护 扬州是一座历史文化名城，蕴含着丰富的文化底蕴，不仅是物质文化遗产，更有许多丰厚的非物质文化遗产。随着时代变迁，有许多珍宝无可奈何的随着时间的流逝而被消磨，但也有许多在历史长河中不断沉淀，得到了一代又一代的传承。扬州的口头文学就是得到传承的珍宝，在今日，也是值得研究与保存的。口头文学的载体不是固定的实物，极易改变或失传，但其中蕴含着的是扬州历史的精粹、文化的积淀与展现，更加需要现代人的保护、珍视与传承。本文主要着眼于扬州口头文学中方言的语音特点与文学内容特色的研究。 1 扬州方言语音特点及其变化 扬州位于江苏省中部，在长江以北地区，是苏北的门户。唐时代的扬州十分繁华，当世有“扬一益二”之称，其经济文化处于中心地位，但明清之时要冲之位逐渐削弱。如今扬州的管辖区是两区两县三市，分别是广陵区、郊区、宝应县、邗江县、仪征市、高邮市、江都市。 扬州方言是江淮方言的重要代表，而江淮方言属于北方方言的次方言。对于扬州方言的音系，在1960年出版的《江苏省和上海市方言概况》中，将其描写为17个声母，46个韵母，5个调类。由于国家大力推广普通话，扬州话也或多或少地受到了影响，并且随着时间的发展，老年人、中年人以及年轻人所说的扬州话也在发生着变化，其影响因素是多方面的。比如[n]和[l]的区分，有研究表明年轻人比老年人更容易做到区分，这也表明未来会有更明显的区分趋势。 关于扬州方言的变化，不外乎内在因素和外在因素。内在因素主要是由于语言内在结构的变化，人们的发音变化，语言在历史演变中发生特定的改变。而外在因素是外来方言的影响，比如普通话的普及，使得扬州话有些方面会趋向普通话，这也是扬州话演变的一大重要原因。而说话者也就是扬州话载体的年龄和受教育程度也影响其对普通话的认同，从而影响扬州话的变化。至于受教育程度影响扬州话，主要是由于口语与书面语的不同，同样的字会产生变读：比如硬，书面语中读作[iη]①，而口语中读作■。口语使用时语音形式较稳定，不易产生变读，而书面语使用频率过高会产生变读，因为它要受到共同语的影响。 虽然扬州话出现向普通话靠拢的趋势，但仍保持着自己的语音语系特点，我们作为传承者也不能将二者割裂，二者相互影响、相互渗透，但也要保留原本特色是最好。 本文将研究重点放在扬州方言的语音上，是由于方言与方言之间、方言与普通话之间的差别，首先体现在语音上，其次才是语法。但是扬州方言的语法也具有鲜明的特点，比如“VP？不VP？”、“可VP”②，这两种形式的反问句就在扬州话中同时出现了，是别的方言中所没有的，扬州人口头上会问“你洗不洗澡？”、“你可洗澡？ 关于扬州话的保护和发扬，有“江苏语言与文化资源库”专门收录了正宗的扬州方言，有文本朗读形式，还有就是我们所研究的口头文化形式，诸如扬剧、扬州评话、扬州清曲等。 2 扬州方言与民俗 方言通行于其产生的特定区域，承载着这一区域的文化与历史，是地方民俗文化的重要载体，民俗文化由方言表现出来并由其承载与传承，能够表现当地文学的特点。扬州人的生活、交流离不开语言，文化是内涵，方言是工具、是载体，与民俗文化息息相关而又不可分割，保护民俗、传承民俗文化也是对方言的保护与传承，反之亦然。 扬州在古代有多个别称，公元589年，隋文帝改名为扬州，而后隋炀帝开通了大运河，扬州自此成为南北枢纽要地，也逐渐进入最繁华的阶段，扬州话也一度成为了江淮地区的官话，扬州方言也成了扬州的一张名片，反映了扬州的经济文化发展。对于今天的我们，也可以通过有特色的方言词汇感受生动活泼的扬州民俗文化。 扬州方言的语调抑扬顿挫，发音淡雅舒畅、生动有趣。扬州方言词汇也能表现出扬州的衣食住行等日常生活中的俗文化。 比如扬州自古就有“早晨皮包水，晚上水包皮”之说，“皮包水”意指吃早茶，“皮”就是指胃，吃早茶是老扬州一天生活的开始，大家都进入茶社吃各种茶点，为新的一天补充能量。而“水包皮”是指进浴室洗澡。慢生活的扬州人在浴室里很会享受，不仅是泡澡，还要修脚、捏脚、刮脚、捶背，品茗、理发、刮胡子以及闭目安神。老扬州爱休闲