韩愈《师说》教案.docVIP

师说教案 教学目的: 1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。 2.学习运用比照的方法和反复论证以加强说服力的写法。 3.认识从师的重要性。 教学重点、难点: 1.重点: 本文第一段的作用及其论证结构。 “主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。 教学时数:2课时第一课时 教学过程 导入： 同学们，你们每节课都要喊“老师好〞，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师〞来表达对老师的尊重。“天〞和“地〞都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的?师说?来探个究竟吧！ 一、字词正音: 读dòu(句读) 郯tán(郯城，县名) 苌cháng(姓) 句读dou 聃dān(用于人名，老聃) 贻yí(赠送) 或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书 du 不能bu 传道chuan 沉着cong 二、解题: “说〞是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师〞是本文要着重论述的论题。“师说〞，意思是“说说关于从师的道理〞。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重说明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 三、作者简介: 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动〞的倡导者。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石) 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有?昌黎先生文集?四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。 韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的根底。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎( 相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯， 故又称韩昌黎。又因死后谥“文〞，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞〞、“唯陈言之务去〞、 “唯古文必己出〞、“文从字顺〞)他不仅是古文运动的领袖， 也是杰出的散文作家。著有?昌黎先生文集?四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文: 题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰〞、“匹夫而为百世师〞。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石) 他所谓“古文〞，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为根本内容，取法先秦两汉文体的散文。 初中课本选了他的?马说?一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 四、文本结构 〔一〕、托古立论，正面阐述老师的作用、从师的必要和择师的标准。 提出论题──“古之学者必有师〞 开门见山，明确说明观点──为学必须以师。 托古是为了讽今，总领第二段。 老师的职能作用──“传道受业解惑〞(今天根本上是这个范围， 但内涵不同) 从事学习的必要性──人均有惑，不从师无以解惑。 否认了“生而知之〞的说法，但认为“从师〞是“解惑〞的唯一途径，无视了社会实践探索，有片面性。 从师应有的态度、择师的标准──不问年龄大小，闻道先乎吾，即从而师之，这一看法是可取的。 〔二〕、用比照的方法批判当时的“士大夫〞之族耻于从师的不良风气。──破 从论证角度看，从反面来论证第一段所提出的观点，内容丝丝入扣；从论证方法看，运用正反比照的方法，逻辑性、说服力都很强。 〔三〕、用具体事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。──立 论据一:圣人的行动──孔子师不如己的郯子之徒 分论点“圣人无常师〞论据二:圣人的言论──三人行，那么必有我