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孟子曰仁则荣四字成语 孟子说：“仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。 如果你真的不喜欢羞耻，那么最好是尊重仁和道德，尊重学者，让有德行的人在一定的职位上，让有才能的人在一定的职位上。在国家没有内忧外患的情况下，我们应该培育政治和法律体系。 这样做了即使是大国也会畏惧你。《诗经》说：‘趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。 你们谁敢欺负我？“孔子说：‘写这首诗的人知道如何激励人！如果他能管理好自己的国家，谁敢欺负他？”如今，这个国家没有内忧外患，但它利用这段时间享受和腐败，这是它寻求的灾难。伤害和幸福都不是我们自己发现的。 《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’《尚书大甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。 “这就是我的意思。 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇①，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云②：‘迨③天之未阴雨，彻彼桑土④，绸缪牖户（5）。今此下民③，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之，’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖（7），是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云（8）：永言配命民自求多福。《太甲》（10）曰：“天作孽，犹可违（11）；自作孽，不可活（12）。此之谓也。” [注] ①闲暇：指国家安定无元内忧外患。②《诗》云：引自《诗经邪风鸱鸦》。③迨（dai）：趁着。④彻：剥取。桑土（du）：桑树根；土同“杜”，东齐方言说“根”为“杜”。。⑤绸缪（mou）：缠结。牖（you）：窗子；户：门。③下民：民义同“人”。这里的诗句是以鸱鸦（一种形似黄雀而身体较小的鸟）的口吻，其巢在上，所以称人为“下民”。（7）般（pan）：乐。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。（9）《诗》云：引自《涛经大邪文王》。③永：长久；言：语助同，大义。配：合。命：天命。（10）《太甲》《尚书》中的一篇。（11）违：避。（12）活：“逭”（huan）的借字，“逃”的意思。 发现每件事中最细微的细节 缘木求鱼（《梁惠王章句上》） 通过向上拉来帮助嫩芽生长 出类拔萃（《公孙丑章句上》 富有而残忍 一傅众咻（《滕文公章句上》） 自暴自弃 好为人师（《离娄章句上》） 能够以这样或那样的方式取得成功 夜以继日（《离娄章句下》） 主人 金声玉振（《万章句下》） 晒一天，凉十天 专心致志（《告子章句上》） 生在悲伤中，死在幸福中 言近旨远 相互交融（在专门的章节和句子下） 出尔反尔（《梁惠王章句下》） 绰绰有余（公孙丑章） 自怨自艾（《万章句上》） 不用说 (1)不以规矩，不成方圆。 孟子没有指南针和尺子就画不出正方形和圆形。（2） 力量，然后知道重量；度，然后知道长度。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。 一个人只有在不做某事的情况下才能做某事。（4） 虽然世界上有些东西很容易生活，一天暴力，十天寒冷，但没有人能生活。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。 前进太快，后退太快。（6） 心的官员想，想，得到，不想，这是不可能的。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。 他以痛苦为生，以快乐为死。（8） 但是仁者应该处于高位。 不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果一个道德低下的不友善的人处于支配地位，他就会把他的邪恶传播给大众。（9） 皇帝不仁慈，不保护世界；王子不友善，不保护国家；官员们不友善，不保护祠堂；学者和普通人都不友善，不保护自己的四个身体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。 如果一个国家的君主热爱仁爱，那么全世界就不会有敌人。（11） 省级罚款，税收微薄，深耕易耕（nòU）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。 仁慈的人在世界上是不可战胜的。（13） 五英亩的房子，桑树，50人可以穿衣服和丝绸。