蔡元培伦理教育思想及历史影响（资料）.doc

蔡元培伦理教育思想及历史影响（资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“文学研究”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文7669字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：蔡元培伦理教育思想及历史影响 1 一、蔡元培伦理教育思想的主要内容 2 二、蔡元培伦理教育思想的历史影响 5 三、结语 6 文2：论顾炎武经世致用思想及历史影响 7 1经世致用思想的“原”与“源” 7 2经世致用思想的内蕴 9 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 11 正文 蔡元培伦理教育思想及历史影响（资料） 文1：蔡元培伦理教育思想及历史影响 蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，号孑民，是中国近代杰出的民主革命家、思想家，是我国现代最负盛名的教育家，被世人誉为“学界泰斗”“一代宗师”。作为中国近代教育的开拓者和中国教育改革的先锋，他一生都致力于改革旧的教育制度、创立新的教育体系，为我国教育文化事业的发展作出了伟大的贡献，可谓是“中国近代的孔子”。蔡元培极其重视德性修养，倡导伦理变革，力图通过伦理教育重塑国民人格，培养新国民。在中西文化交流的浪潮中，他牢牢把握了时代发展的脉搏，大胆接受和吸取西方伦理思想的合理先进因素来建构与完善中国近代伦理学。 一、蔡元培伦理教育思想的主要内容 蔡元培历来非常重视伦理道德教育，1912年5月他的《中学生修身教科书》经过细致的修订，分作上、下两篇出版便被全国各校广泛采用[1]。蔡元培自称“本书悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会[2]。”这本仅七万余字的教科书既继承了优秀的中国传统伦理文化，又汲取了近世自由、平等、民主、全面发展的时代精神。蔡元培从实践和理论两方面用简单通俗的文字论述了自我、家族、社会和国家的道德伦理规范及其相互的关系，并用通俗易懂的文字清晰地描绘出为时代和社会所需的中国国民应有的现代素质结构、标准及其建构的方式和路径[3]。以下从社会、家庭、个体三层面来分析和总结蔡元培的伦理教育思想。（一）社会层面的伦理教育何谓社会？蔡元培云“凡趋向相同利害与共之人，集而为群，苟其于国家无直接之关系，于法律无一定之限制者，皆谓之社会。”换言之，社会是一个由具有相同兴趣和利益的人们自发集合组成的群体，与国家没有直接的关系，没有受到一定的法律限制。人们若不能团结在一起，则无法有效防御敌害以保全自我，在精神上亦无法进行交流而痛苦郁闷。那么个人作为社会的一员又当如何向社会尽自己的义务呢？蔡元培在《中学修身教科书》的“社会”一章中，从个人如何对待生命、财产和名誉等方面细致地论述了他的社会伦理道德观，认为人在社会生活中须遵循某些共同约定的道德准则和规范，从而提高自身道德品质和内在修养。“人之在社会也，其本务虽不一而足，而约之以二纲，曰公义，曰公德”[4]208。蔡元培从公义和公德两个维度论述了如何履行社会本务。首先，社会之本务在于不违公义。所谓公义即是“不侵他人权利之谓也”，既是法律上禁止的，又是道德上规定的，是人们在社会生活中应当恪守的做人做事的底线。他把公义称之为“消极之道德”，是每个人都要履行的公共义务。公义包括爱惜人的生命、保护人的财产和维护人的名誉等义务。蔡元培认为这三大权利对个人生存和发展尤为重要，都是神圣不可侵犯，缺一不可。倘若这三大基本权利得不到保障，社会秩序则会混乱不堪。其次，社会之本务在于践行“公德”。所谓“公德”就是推己及人，尽己所能为他人和社会作贡献。公德包括促进博爱和公益、保持礼仪及威仪等义务。蔡元培认为社会公德主要在于博爱，他将博爱视为“人生最贵之道德也”，做到“泛爱众而亲仁”并非易事。至于社会为什么需要有“博爱”，他认为“世常有生而废疾者，或有无辜而罹缧绁之辱者，其他鳃寡孤独，失业无告之人，所在多有。”在文化渐开、民智益进，快速发展和竞争激烈的社会中，贫富差距愈来愈大，有强者必有弱者，无依无靠而沉沦的人不断增多，这极大地不利于社会的和谐。人们应当发扬同情心和博爱精神来救助帮扶所有因自身或社会原因而沦为弱势群体的社会成员。（二）家庭层面的伦理教育家庭是社会生活的基本单位，是国家的基础与缩影，是人类伦理道德和个体道德品质的重要来源。蔡元培认为“家庭者，道德之门径也”[5]193。百变不离其宗，家庭是人生最初之学校，是教育的启蒙之地，人一生的品性大多在家庭萌芽。在《中学修身教科书》中，家庭与“家族”的内涵相似，所谓“父子兄弟夫妇之伦，同处于一家之中者也”[6]。生活在同一个家庭中的父子、兄弟姐妹、夫妇这三种关系是最基本的