歧路亡羊、詹何钓鱼、造父学御、鲍氏之子、九方皋相马.pdfVIP

【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰： “嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?” 曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之, 所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰： “羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命. 歧路亡羊 【译文】 杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶 . 杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.” 不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?” 回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.” 杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学 生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老 师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答, （他的）学生 最终没有得到他的答案. 事物(事理)是复杂多变的,只有明确方向,才能找到正确的道路(才不致 于误人歧途).或:做事不专一,就会一无所获. 造父学御 造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰斗三年不 告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良 冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可 御。”造父曰：“唯命所从。” 泰斗乃立木为涂，仅可容足；计步而置，履之而行。趣步往还， 无跌失也。造父学之，三日尽其巧。 泰斗叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩 汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓 乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而 外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余。 诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手， 应之于心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四 蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄 之外可使无余地；未尝觉山谷之崄，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣， 汝其识之。” 译文或注释： 造父的师傅名叫泰豆先生。造父开始跟着他学习驾御（马车）的 时候，行礼很谦恭，泰豆三年没有教（任何东西）。造父礼节上更加 恭敬小心，于是（泰豆）跟他说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人， 必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革处理。’你先（注意） 观看我快走的姿势。快走的姿势象我一样了，然后才可以掌握住六根 缰绳，驾御好六匹马（的马车）。”造父答道：“一切照办。” 泰豆于是立起木桩作为道路，（木桩）只能放一只脚；按照（一 定的）步伐（数）放置（木桩），踩着木桩行走。他快步往返，不会 摔交和失足。造父学习这个，三天就完全学会了他的技巧。 泰豆惊叹道：“你真是太聪明了！学得这么快！一般的驾御马车 的人，也不过（就你现在）这样的水平了。前面你的（这些快步）行 走，用的是你的脚，体会其中的技巧在你心里。推而广之到驾御方面， 在协调缰绳和辔衔的时候，是快是慢让马的嘴唇感觉和你一致，让马 的行动法度掌控在你的心中，从而把握住所有的节奏。在你心里得心 应手，外面操控得让马也心领神会，这样就能进退走得像用绳墨画的 一样笔直转弯像圆规划的一样圆，要去的地方再远也会有气力。真正 学会了驾御的技术，结果在衔，（衔）响应的是（来自）辔（的信号）； 辔上得到的结果，响应的是（来自）手 （的信号）；手上得到的结果， 响应的是（来自）心。这样就不是用眼睛去看，不是用鞭子去赶，心 境闲暇身体端正，六匹马的缰绳不乱，二十四个马蹄跑得不会出差错； 转弯、前进、后退，没有不是中规中矩的。到这样的时候车轮之外就 可以不要多余的车道，马蹄之外可以不要多余的地面；就不会觉得山 川谷地有什么险，平原湿地，看它们都是一样的了。我的技术全在这 了，你牢牢记住这些。” 鲍氏之子 齐田氏祖①于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰： “天之于民厚矣!殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和②之如响③。 鲍氏之子年十二，预于次④，进曰：“不如君言。天地万物，与我并 生类⑤也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭⑥相食，非相为而生 之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？目蚊蚋囋肤，虎狼食肉， 非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” 齐国田氏在庭院中设祭祀，(祭罢设宴)招待的客人有上千人。座中有 献赠鱼雁的客人。田氏看着鱼和大雁，于是感叹道：“上天对于人类 真是优厚啊!繁殖五谷杂粮，生长鱼类鸟类，用来给人类食