读郭小凌《西方史学史》有感.docVIP

读郭小凌《西方史学史》有感 这个学期我们学习了西方史学史这门课程，除了在课堂中的学习外我还进行了一定的补充阅读，其中我阅读了郭小凌老师所撰写的这本《西方史学史》，他将西方史学的发展历程分成不同阶段，向我们讲述了西方史学史的发展与演变，并按照时间顺序介绍了西方史学发展中著名史家、学术著作和学派等。阅读完之后，收获颇丰，因此来作一篇读书感悟。 西方史学史是一种依循时间顺序对人类最古老的自我认识形式之一——历史学在西方世界发生、发展基本过程的考察和认识，是涉及一定地区范围的学科史。郭小凌老师在这本书中将西方史学史的发展划分成三大阶段：古典史学阶段、基督教史学阶段、近现代史学阶段。 西方史学史源远流长，追溯其历史可以早至古希腊史学时期。古希腊史学与古罗马史学共同构成了西方史学史的第一个发展阶段——古典史学阶段。古希腊前期的历史记述以史诗为主，其中比较早期出现的有《荷马史诗》、《奥德赛》、《伊利亚特》等，史诗虽然不能准确到创作者、创作年代和地点、内容所反映的史实等问题，但其从一开始就很注意对事情发生原因的追寻，因此我们仍可以进行一定合理的推测。而在古希腊史学家中，郭小凌先生对希罗多德和修昔底德又最为推崇，郭小凌先生在书中对二者的生平有着详细描写，揭示了他们拥有辉煌史学成就的原因，对于西方史学史的发展来说，希罗多德和修昔底德都是里程碑式的人物，他们所具有的客观严谨的历史研究精神在当时是非常难能可贵的。当希腊沦入罗马人的统治下后，希腊史学与罗马史学的羁绊也就此开始。郭小凌先生将早期罗马史学称作是希腊史学的模仿者，这也可以见得罗马史学与希腊史学的相关性。在希腊史学部分，郭小凌老师着重介绍了罗马统治地中海世界早期最优秀的史学家波里比乌斯、拉丁史学家马可·波尔基乌斯·加图，以及进入繁荣时期的李维、普鲁塔克、塔西佗等人，他们都有自己独特的史学思想，都具有一定划时代的进步意义。同时，在古罗马时期还出现了史学理论专题研究，其中以卢基阿努斯为代表，这是历史研究的一个重大进步。但随着基督教的兴起，古典文化赖以生存的旧贵族的逐渐消失，古典史学阶段也渐渐落下帷幕。 中世纪史学是从奥古斯丁到文艺复兴之间约千年之久的西方史学，因为基督教对该时期的重大影响，因而又被称作基督教史学。郭小凌老师认为这一时期是西方史学衰退和停滞时期，其原因在于历史写作由教会垄断，史学思想和历史编纂方法严重退化。中世纪史学中所蕴含着浓厚的宗教精神，且史书体例单调乏味，缺乏生气。虽然其史学关于教会的历史事实较为清楚但其伪史学和半史学的本质并不能被掩盖。在基督教史学阶段，郭小凌老师从卡西奥多路和格里戈雷讲起，其中格雷戈里所著《法兰克人史》内容，也并不如其名，它是一部基督教在法兰克王国传播与发展简史，而不是法兰克人本身的历史，其在记录时对基督教内部的丑恶并不回避，但因为其在记录事件时大量的迷信色彩，格雷戈里的史学思想相较于古希腊和古罗马的史学家还是相对落后的。在此之后，郭小凌老师又介绍了比德、艾因哈德等著名史家，但他们依旧不能改变基督教史学相对落后的事实。而拜占庭此时因为免于欧洲的大动乱，相对较好的继承了罗马史学的遗产，成为储存古典文明成果的宝库。在此，书中介绍了以非基督教观点解释罗马帝国衰败的第一位也是最后一位拜占庭史家－－左西默斯，随着基督教史学的侵蚀，拜占庭的古典史学也逐渐消亡。但好在，在拜占庭史学受外力作用而终结后，西方史学的重心又回到了古典文明故乡之一的意大利，开启了古典史学的重生。 近现代史学阶段是从文艺复兴开始的，其发展又可被分为人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学等等。文艺复兴时期的史学家重拾了古典史学，人文主义史学家批判基督教史学，推崇古典史学，他们可以看到古代和中世纪的显著区别，提出了以发展的观点为核心的历史主义的思想。在这一时期中，郭小凌老师首先介绍了彼特拉克、薄伽丘两位人文主义史学的先驱。彼特拉克是文艺复兴时期第一位史学家。他率先揭开了古典史学复兴的序幕，确定了文艺复兴史学活动的基本内之一：广泛收集和整理古代资料，积累古希腊和古罗马的知识，初步按古典史家的方法和形式撰写史作。薄伽丘是彼特拉克的挚友，他具有其他人文主义者不能比拟的优势，即能够直接阅读古希腊文的著作，其《但丁传》开启了记述当代文化人物个史的风气。而后，郭小凌老师又介绍了第一位具有古典史学水准的史学家布鲁尼、文艺复兴中最出色的史学家马基雅维利和他的-《佛罗伦萨史》以及法国、德国、英国、的几位具有先进思想的史学家，他们史学创作的统一特点就是其古典史学思想的回归，此时上帝的地位相较于基督教史学时期已经有所下降，史学家们开始将目光从神转向人，提出了西方历史的三分方法，这在郭小凌老师的笔下都有详细的叙述。 在欧洲思想文化领域继温和的文艺复兴运动之后，出现了超越前者的思想文化运动－－启蒙运动，这一时期也形成了理性主义