乐记的教育功能上.docxVIP

PAGE PAGE 1 《乐记》的教育功能 相比较于其他，音乐更倾向于使人享受，在享受中潜移默化地施加影响，梁漱溟先生有言:“抽象的道理,远不如具体的礼乐,具体的礼乐直接作用于身体,作用于气血,人的心理情致随之顿然变化于不觉,而理性乃油然现前,其效最大最神。” 在我国古代就有这样一本以乐为介，教育人的书——《乐记》，本文的中心就是阐明《乐记》的教育功能。笔者认为主要有三大方面的功能，最直接就是调节人的情感，从而利于人际交往，移风易俗，社会和谐，进而政治清明。下面将详细论述。 1、调节人的情感。 对于“声”、“音”与“乐”，《乐记》对其做了严格的区分。《乐本 篇》的所谓:“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文， 谓之音”。这其实是一个层层递进的关系，声是在“情动于中”后发于 人口，音是由“声成文”而得，乐呢，则是在“比音而乐之”的基础 上加之各种舞蹈道具。由于作为基础的“声”是由情而发，进而“音” 是“生于人心者”的，由此可以推演出“乐”的根本是“人心之感于 物也”。 由于“人心”对不同外物的不同反应，与之相对应的声音乐也不尽相同。外物引起人的内心的震颤，激发人创造了音乐以表现丰富复杂的内在，于此同时，音乐自身也会对人产生一定影响，人受其感染 而产生相应的情愫。可能会觉得空洞，举个例子来说，“其爱心感者，其声和以柔”，在此情况下，有感于外物而产生的情感在音乐中得到表现，而知音是能够准确感知音乐中所蕴含的情感，感同身受，有着类似的情感。书中“志微憔杀之音作，而民思优”等语言也佐证此观点。这就是《乐记》中所提到的 “乐生于人心”与“乐生人心”。这种乐与心的互动，是来源与真实的感受，即所谓的“唯乐不可以为伪”，而这，恰是音乐发挥熏陶感染人的功用之所在。这如春风化雨般的过程， 虽柔和，但其效果之显著，渗透力之强，不容小觑，诚如文中这句“夫乐者，天地之命.中和之一纪，人情之所不能免也”。 《乐记》认为音乐有“正声”和“歼声”之分，进而引发人相对应的 “顺气”和“逆气”。从字面我们就能够理解意思，此处不多赘言。《乐记》倡导的是“正声”对人的积极影响，即所谓的“正声感人， 而顺气应之; 顺气成象，而和乐兴焉。”通过“正声”，洗涤人们的灵魂，提升思想高度。具体一点的就是“致乐以治心，则易直子谅之心， 油然生矣”，利用音乐，使得人达到和善、正直、仁爱、体贴之境。 2、移风易俗 《乐记·乐言篇》有这样一句话“夫民有血气心知之性，而无哀、乐、喜、怒之常。应感起物而动，然后心术形焉”，这句话简而言之就是说人是受外物影响的，但影响不能够形成稳定联系，从而作为主体的人也处于变化之中，正因为人们本身所存在这样的缺陷，使得乐教的实施得以名正言顺。