浙江省丽水市缙云县工艺美术学校高中语文第二专题师说苏教必修.pptxVIP

会计学; 韩愈:字 ,祖籍河北昌黎,世称 著有《 先生文集》是 的倡导者。宋代苏轼称他明人列他为 之首 他 和一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。; “古文运动”，指以复古为名的文风改革运动。韩愈、柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古???。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。;“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。; 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”;课文诵读;【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？;【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。;; ;惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；; 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 ; 多多益善;之;阅读第一段，找出与下列标题相符的内容.;修辞探微;:求学的人。非“教授、学者”之“学者”。;同现在的“所以”。 ......的原因。 靠（他）来......的。;A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。;介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。;吾从而师之;也，与“亦”相同。 不翻译，助词，舒缓语气。;A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。;无论,连词。;师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ;第二段;师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ;其皆出于此乎？ ;之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ;巫医乐师百工之人，不耻相师。 ;【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ ;对象;1、纵比：; 彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。; 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也矣！ ;助词。取消句子的独立性;意动用法：以‥‥‥为耻辱， 觉得‥‥‥是可耻 的。 ;大概。表示推测语气。;句读 之不知，惑之不解;代词。有的。此指“句读之不知”。;而耻学於师不耻相师;竟然。副词。;【问题六】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ ;可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人： ①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。 ;第三段;1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？;固定的。形容词。 ;意动用法。以...为师。;不一定。;状语后置。比弟子贤能。; 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;状语后置。“不被世俗限制。”;状语后置。“向我学习。”;古人从师之道。名词。;以：连词，表目的;练习;家