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《孝经》全文及解释(A4打印版) 孝经 孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是《尚书》。自古以来施政者都重视孝道，近年来国家和各地政府也都有评选表彰孝子的活动，孝道是人间第一义。 至圣先师孔老夫子一生倡导“仁”道，并以孝作为实践仁道的根本。因此他教导学生做人的第一件要事，就是孝悌。《论语·学而篇》说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔老夫子把力行孝道作为“仁”的根本，非常注重生活实践。 夫子教诲学生，孝是一个人行为最起码的要求，“孝弟也者，其为仁之本与？”在夫子的学生中，曾子不仅一生力行孝道，而且能够发挥孝道的思想。曾子以后，孟子秉承并进一步阐述孝道。此后的圣贤学者都继承了孝道思想，加以阐述，并且制定各种礼节，使人们很好地落实在日常生活之中。 《孝经》是儒家讨论孝道的一部专书，关于成书有几种说法。比较被认可的是曾子记录孔老夫子教诲，并经过自身生活实践和体悟综述了孝道思想。 全书共有十八章，第一章《开宗明义章第一》，揭示的是全书的总纲，也是对下面十七章的一个概述。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”把侍奉父母的孝，扩充为奉事君主，服务国家的忠，而以立身行道为终极的目标。接着以下五章论天子、诸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，虽各有所当，但以“爱”、“敬”来侍奉父母却是一致的，所以接着《三才章第七》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是《孝经》全书论孝的总义。其下各章，都是根据这个理念加以阐述的。 《孝经》把子女敬爱父母的心，从珍惜自己的生命和人格，到敬重尊长,爱护君王，乃至爱护国家以至于天下人民。所有修身、齐家、治国、平天下的道理都涵摄在了孝道当中，因此《感应章第十六》说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。” 在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策，儒家思想成为教育体系的主导。而《孝经》作为十三经之首，是儒家重要的经典，两千年来一直是广大学习者的必读书籍，其文字浅显易懂，容易了解,因此广为流传，使孝道思想普遍深入民间。 现代有人误解，认为孝道迂腐。如果大家细读《谏诤章第十五》：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”便可以更全面体悟孝道的真谛。《弟子规》“入则孝”亦云: “亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随,挞无怨。”历代圣贤对孝道圆满落实有全面的教诲，我们学习之时只有深入经典，才能充分了解，真正明理。 总之，孝道是传统文化伦理道德思想的中心，从敬爱父母，进而尊敬长上，爱护人民，以至于爱护万物，这也是孟子在《尽心章句上》所说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思。而宋代张载在《西铭》中说: “民吾同胞,物吾与也。”这种伟大的胸襟就是从敬爱父母开始培养的。 我们的教育是以培养人们修身自立，家庭和睦，社会和谐，世界太平为宗旨，想要达成这个目标，孝道实应为当前教育首重。 “建国君民，教学为先。”几千年的文明史告诉我们，教育应当首重德行。近年来，海内外掀起了恢复学习传统文化的热潮，很多人回溯到古圣先贤留给我们的经典之中，去寻找人生的智慧。 12. 何足：那能够。 13. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是“德之本”。 14. 教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是“教之所由生”。 15. 复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。 16. 语：告诉。 17. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。 18. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。 19. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。 20. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。 21. 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。扬名，显扬名声。 22. 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。 23. 始于事亲：从孝顺父母开始。始，开始。 24. 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓“移孝作忠”。 25. 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。终，最终。 26. 大雅：《诗经》的一部分。《诗经》的内容，根据性质可分为风、雅、颂三种，雅又分小雅、大雅。大雅共三十一篇，大抵为西周时代的作品。 27. 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：聿，述，遵循。）厥，其，指