创新扩散和社会系统视角下的元曲传播（社科论文）.docVIP

创新扩散和社会系统视角下的元曲传播（社科论文） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“戏剧艺术”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文17718字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：创新扩散和社会系统视角下的元曲传播 2 一、作为一种文化创新现象的元曲 2 （一）元曲产生的时代动因——解决问题与满足需求 2 （二）元曲产生的社会条件——文化基础与商业氛围 2 二、元曲扩散的创新属性 3 （一）元曲的相对优势强、复杂程度低 3 （二）元曲的相融性高 4 三、元曲创新扩散的社会系统与传播渠道 4 （一）元曲传播的宏观系统——元朝都市 5 （二）元曲传播的中观系统——勾栏瓦舍 5 （三）元曲传播的微观系统——书会与歌妓 6 文2：酒令与元曲的传播 8 陈遵起舞十二 8 九河清曲蘖，八薮为薪蒸。庖俎七泽麋，清池乐余生。 12 十里荷花九里红，中间一朵白松松。 18 参考文摘引言： 26 原创性声明（模板） 27 文章致谢（模板） 27 正文 创新扩散和社会系统视角下的元曲传播（社科论文） 文1：创新扩散和社会系统视角下的元曲传播 一、作为一种文化创新现象的元曲 （一）元曲产生的时代动因——解决问题与满足需求 “创新过程通常始于意识到某种问题或需要的存在，这种意识刺激人们去开展研究和开发活动，从而创造一种解决问题或需求的创新措施。”[1] 元曲作为一种特定时期的文化创新产物，其出现也必然伴随着要解决的问题与待满足的需求。而谈到这些问题与需求，就离不开蒙元时期的历史背景。 崛起于漠北大草原的蒙古民族，先后灭金亡宋，依靠金戈铁马建立了空前庞大的帝国。由于深受“逐水草而居”的游牧文化影响，蒙古人自古崇尚弓马。蒙元政权建立后，以皇帝为代表的蒙古贵族接受汉文化十分缓慢，他们中的大多数人始终对汉族地区的典章制度、思想文化比较隔膜[2]， 最明显的体现就是科举制的荒废与“人分四等”的社会体制。这种不平等的政策造成了尖锐的民族和阶级矛盾，甚至在元朝初期引发过江南人民的反抗斗争。为了缓和这种矛盾，蒙元统治者不得不考虑采用一些创新性形式，这种需求是元曲产生的一个必要条件。 而促使元曲产生的另一种更加强烈的需求，是汉族文人渴望融入元朝这个新的时代。在科举之路被阻塞的情况下，他们依然希望自己的学识和信仰能够服务于当时的社会，他们试图找到一种新的方式来发挥自己的光和热。关汉卿、白朴、王实甫、马致远……他们几乎可以代表那一时期的所有汉族文人，有的是没落官宦，有的是失意书生，在政治舞台上找不到施展抱负的空间，而在勾栏瓦肆中却找到了形骸放浪，意气风发之所。 （二）元曲产生的社会条件——文化基础与商业氛围 罗杰斯《创新的扩散》一书主要着眼的是科技创新，他指出：“大多数技术创新都是由科学研究行为产生的。[3]”这一观点揭示了科技创新需要有理论基础的支持。与之相仿，文化创新也不可能凭空产生，而必须根植于一定的文化土壤，拥有一定的文化渊源。 考据学家王国维在《宋元戏曲考中》持这样的观点：元杂剧是从宋金杂剧、院本以及诸宫调中脱胎而来的。[4]由此可见，元曲有着十分多元而优秀的文化基因，而“耕读为本”的农业文明，更是让这些基因能够代代不息地传承。游牧政权的建立，虽然对农耕社会产生了不小的冲击，但也带来了空前的民族文化交流，可以说在一定程度上为农耕文化注入了新鲜血液，开辟了新的思路。 “商业化是指创新产品的生产、制造、包装、市场推广和发行，是从研究出的理念向产品或市场的销售服务的转换。[5]”可以说，商业化为文化创新提供了物质动力。蒙古入主中原后，虽然对农业经济有所破坏，但对工商业加以保护。商品经济的繁荣，市民阶层的激增，形成了庞大的文化娱乐消费市场，这不仅让元曲成为一门受人欢迎的艺术，也使得元曲创作和表演成了一种真正能够让人谋生，甚至获得较高收入的热门职业。在无名氏剧目《蓝采和》中，演员就自述到：“学这几分薄艺，胜似千顷良田” 二、元曲扩散的创新属性 “创新产品的命名、定位以及与现存价值观、信仰的关系都会影响到人们对创新做出的决定。[6]”罗杰斯认为，创新的特性对人们是否采用创新产品起着十分重要的作用。 （一）元曲的相对优势强、复杂程度低 文化处在不停在进化当中，每个时期的代表性文化都有其相对于该时代其它文化的优势。元曲的相对优势主要体现在词句和音律的运用更加浅白自由，而这也同时体现了它复杂程度低的扩散属性。元曲在词句方面脱离了宋词高雅化的路线，转追求口语化和通俗化，俗语、蛮语、市语比比皆是。复杂程度低，通俗易懂，