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从《诗经》名句中参夫妻之道 　　导语：现代人婚姻不幸，有一个原因是“身之不修”，没有成为君子，怎么配得佳人?现代人太过重视自己，太过重视自己的性情，“身之不修”，才会“家之不齐”。婚姻要幸福，要从修身开始。以下是由应届毕业生网小编J.L为您整理推荐的从《》名句中参夫妻之道，更多相关信息请关注应届毕业生网。 　　一、《诗经》与夫妇之道 　　孔子教人主要使用《诗经》，而《诗经》主要讲了男女夫妇之道。孔子把3000多首诗删减为305篇，其中有200多首涉及到婚姻爱情，其中60多首直接写婚姻爱情，另外100多首间接写婚姻爱情。 　　孔子的弟子子夏在为《诗经》作序的时候说“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“经夫妇”就是建立夫妇的纲常，就是建立夫妻之道的大纲，用它来约束夫妇之道。“经夫妇”之后，“成孝敬”家庭里面就能孝顺，“厚人伦”是让家里的人伦厚重起来，“美教化”使家庭的伦理推广到社会中去，“移风俗”就最后达到移风易俗的目的。《诗经》最后的作用就是移风易俗，而入手点就是夫妇之道。 　　孔子在《》中《易传》里说“有天地，然后有万物。有万物，而后有阴阳。有阴阳，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。”一切社会问题，都是从男女问题开始。所以，圣人最关心的问题是男女问题，中国人最关心的问题，也是男女问题。 ? 　　二、细品《关雎》 　　《诗经》之首就是《关雎》，有人说把《关雎》参透了先王之道就领悟了。 　　关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。 　　窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。 　　参差荇(xìng)菜，左右流之。 　　窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。 　　求之不得，寤寐思服。 　　悠哉(zāi)悠哉，辗(zhǎn)转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。 　　窈窕淑女，琴瑟友之。 　　参差荇菜，左右芼(mào)之。 　　窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。 ? 　　这首诗，非常深邃的把孔子对夫妻问题的认识浓缩在里面。有些人说，《论语》里面没有讲夫妻之道。《论语》只要记载孔子在教学以外的问答，而孔子的正课讲《诗经》，婚姻爱情问题在《诗经》里面已经谈透了，夫妻之道在这里已经讲完了，学生们也不必再问，孔子也不必再答，所以《论语》里面没有多少关于夫妻之道的内容。 　　①“关关雎鸠” 　　雎是雄鸟，鸠是雌鸟，雄鸟追逐雌鸟时候，发出的声音就“关关”“关关”。这里是有很深的含义，自然界生长的一切生物，追逐婚姻爱情都有强烈的生物能量。动物发情时的声音，与其发情时的声音是很不相同的。猫在平时叫得很温柔、很平静，而在发情时，叫得惊天动地、气壮河山。 　　这里表明，男女恋爱的基础是天地的本能，是天地能量的鼓动，是阴阳二气的鼓动。所有的动物，性成熟之后，都有追逐异性的本能。兔子很柔弱，但兔子的繁殖能力很强，四十几天就一抱，一抱要生七八只。兔子柔弱，老天就给他一个长处，繁殖力强，让天敌吃不完，所以天地是平等的。 　　“关关雎鸠”这一句讲的是婚姻爱情中的生物属性和生物能量，《易经》里说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”有了生物能量作为物质基础，就要进行恋爱了。 　　②“在河之洲” 　　这里讲的是恋爱的地点，地点是在河中的小岛，为什么不是在小巷，不是在沙漠。第一句讲的是恋爱需要一个能量，第二句讲恋爱需要一个环境。人的生物能量很强，但人是有感情的，人是心理感受是很微妙的。恋爱的时候，人的感情是非常脆弱的，外界的风吹草动都会将这段姻缘打断。河心的小岛，有幽美的环境，没有多少危险，有相对独立的环境，没有外界干扰。恋爱中金钱、家庭、父母等方方面面都会影响到双方的感情。这就需要一个很美好的环境，为什么“在河之洲”，恋爱是一种审美体验，它总是伴随审美的感受。人们觉得恋爱的时候是最美的，因为那时是可望而不可求的。 　　《蒹葭》中“蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯(sù)洄(huí)从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。” 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。而一旦靠近了，审美体验就会大大的减少。“在河之洲”其实是讲恋爱当中“若有若无”的.审美体验。“在河之洲”的深刻含义在于：恋爱过程中，如果缺乏了外在条件，恋爱很容易夭折。 　　《关雎》的前两句讲的是恋爱初期的宇宙能量生物钟和恋爱所需要的条件。 　　③“窈窕淑女，君子好逑” 　　这是诗经300篇的总纲，是夫妻之道的总纲。子夏在《毛诗序》里讲“乐得君子，以配淑女”。诗经中，把女子放在前，把男子放在后，在婚姻爱情中也应是如此。朱熹在《关