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思 维 训 练;逆向思维训练;例：“自相矛盾”其实也“并无矛盾” 传统释意： 矛盾，古代两种作用不同的兵器，矛是用来进攻敌人的，盾是用于保护自己的。自相矛盾，比喻语言、行动前后自相抵触。 情节复述： 说的是楚国有一个人既卖矛，也卖盾。他先向人夸他的盾，说：“我的盾最坚固，什么样的矛也刺不穿。”接着又夸赞他的矛说：“我的矛最锐利。什么样的盾也是一刺就穿。”旁边有人插话说：“用你的矛去刺你的盾，将怎么样呢？”，此人说不出话来了。 分析：其将这两种东西同时置于“最坚固”和“最锐利”的对立状态。进而使自己陷入了一种“二者必有一错”的两难境地。 ;逆向辨析： 1.对某事物的性质或功能做鉴别，只能在同类事物中作比较，而不应与不同类的事物作比较。矛的锐利与盾的坚固其实属于不同类型的功能性质，二者之间没有可比性。既不能作同类比较，更不能互相否定； 2.因此，当取其矛刺其盾时，即便没刺穿，也不能说明这支矛就不是最锐利的矛，因为“同类比较”中还存在着其他多种可能。 3.由此,我们不难发现,在这则寓言中,卖兵器的人和发难者各自说话角度是不同的。 卖者话题是“宏观”式的---- “矛”是：一，（在所有的矛中）我的矛是最锐利的；二，没有它刺不穿的盾。 “盾”是：一，（在所有的盾中）我的盾是最坚固的；二，没有能刺穿它的矛。;发难者的语言角度是“微观”式的---- 避开了卖兵器者话语的第一层意思，而只进攻其第二层意思：用你手中之矛去刺你手中之盾。结局如何？ 暗中缩小了卖者的原话题范围，借“二者相比较，必有一出错”的“可能性”结局，达到对卖者的“全盘否定”的“二者皆出错”的虚假性结果。 新意立论： 1.如果作为假想中的旁观者,不停留在钻语言空子的水平上,而是进一步从兵器质量本身”宏观”式思考---- ;⑴.此矛刺穿了此盾,但此盾确实比其他人出售的盾更坚固,或者说此矛确实是最锐利的； ⑵.此矛未能刺穿此盾,但此矛确实比其他人出售的矛更锐利,或者说此盾确实是最坚实的。 2.由于上述这两种非常现实的可能性在这则寓言中并没有被排除,或者说完全没有被否定,因此,卖兵器者是有机会“翻案”的：也即“自相矛盾”其实并无矛盾。;纵深思维训练;例：关于“托老”现象的思考 现象简述： “托老”，就是把家中老人送到“托老所”之类的机构，付一笔钱，由专门的护理人员照顾。 现象分析： 1.“托老”与“托儿”，虽然都是“托”，但性质却不同。 “托儿”大致相当于送儿上学，儿在家里的地位没有改变， “托老”则往往是一去不复返，老人将失去在家庭中的占有空间。 ;2.“托老”是一种社会现象。随着社会的发展，人们的生活节奏加快，带给人们比较大的精神压力，年轻人不得不把全部身心都投入到工作和学习中去，难以天天在父母身边“嘘寒问暖”，周全照顾老人的生活起居，不得不转而委托社会。 3.市场经济的建立，改变的不仅是社会经济形态，也改变着人们的观念和生活方式，随之而来的就是我国家庭结构的由“大”到“小”的演变三口之家已经成为家庭结构的主体形式，有的家庭甚至小孩都不要，“托老”现象也就在所难免了。;纵深分析： 1.不同家庭的“托老”，原因各不相同。有的子女贪图享乐，嫌老人是累赘，这应该谴责；但不能以偏概全，有的家庭则是子女的工作、学习紧张，生活、起居规律及住房等诸多原因造成的。 2.在诸多原因中，有一个“代沟”原因是不能忽视的。老年人往往不能适应新的生活方式，而两代人不同的生活观念存于同一空间，会产生不愉快的冲突。因此，当子女在情感上不希望与老人分开时，老人能否不以自己的观念去干预子女的行动，就成为两代人能否“共存”的重要条件。;3.“托老”现象的出现，对于重视亲情传统的中国人具有一定的冲击力。但“托老”现象既已出现，就不太可能消失。作为老人，还是子女。都应当认真思考。 ;辐射(发散)思维训练;例:“火”的遐想（A—“火” B—遐想） B1：火一旦燃烧，就蓬蓬勃勃地向它所能到达的一切地方延伸，用自己灼热的胸膛去拥抱整个世界。回顾人类几千年文明进程，我们所表现出来的旺盛生命力，不正象熊熊烈火一样吗？无所不包而又无所不容。对美好理想的渴求和对真理追求的执着，就是生命之火旺盛的根源，不管是原始的蛮荒，还是近代的愚昧，都要在它的面前摆下阵去。 B2：火给人带来光明和温暖，因此，我们总是把人间关怀视如火一般的温暖。它就象穿云而射的太阳，雪后出土的新芽，使我们即使置身于黑夜与寒冷之中，也不会失却对人生美好的向往和信心。;B3:火一旦燃起,就会烧下去,如果我们能控制其火势,火就能为我们服务,为人类造福。但如果听凭它肆意发展下去，后果就可能不堪设想。我们人类的痛苦之源---人之欲，不也正像这火吗？人有欲，本无可厚非，因为有欲，才有追求，才有进步。但是，如果过度放纵一己之私欲，就好比我们在追求生活乐趣的同时，还既要会用火，又