传统孝道对野性爱情的让步与妥协（论文资料）.doc

传统孝道对野性爱情的让步与妥协（论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“随笔札记”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文10642字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o "1-9" \h \z \u 目录 1 正文 2 文1：传统孝道对野性爱情的让步与妥协 2 一、野性爱情的滋生与发展 2 二、传统孝道与野性爱情的冲突 4 三、传统孝道对野性爱情的妥协 6 文2：传统孝道与养老问题 9 一、中国传统孝的内涵及其双重影响 10 1.孝的内涵及其内容 10 2.孝的正负效应 11 (1)孝的积极功能 11 (2)孝的负面影响 12 二、现代社会养老冲突及其成因分析 12 1.养老冲突及其表现 12 (1)养老冲突的涵义 12 (2)养老冲突的表现 13 2.养老冲突成因分析 13 (2)现代家庭子女多重角色导致养老冲突 13 (3) 养老制度不完善是养老冲突存在的直接原因 14 三、构建以社会福利为基础的现代养老制度 14 1.现代养老制度的实现途径 14 (1)树立全民养老意识 14 (2)建立现代养老福利制度 15 (3)国家政策上的宏观调控 16 2.现代养老制度的法律构想 16 (1)立法保护老年人权益 16 (2)设置探亲假期 17 参考文摘引言： 17 原创性声明（模板） 18 文章致谢（模板） 18 正文 传统孝道对野性爱情的让步与妥协（论文资料） 文1：传统孝道对野性爱情的让步与妥协 《齿痕记》系樊粹庭先生依据传统剧目《桃花庵》改编创作而成。该剧讲述了一则有妇之夫张才与尼姑妙善相恋生子的故事。后妙善生下一子，张才却病死庵中。妙善无法在庵中育儿，只得托贫妇王桑氏将其抱出庵外，卖与苏家。十六年后，王桑氏因生活拮据，欲变卖当初包裹婴儿的汗衫，被张才的结发妻室窦氏遇见，经过询问，得知此汗衫系陈妙善所赠。窦氏假意上香，步步进逼，迫使妙善道出私情。窦氏虽充满怨恨，但为了身后有托，就设计将妙善引入家门，结为姐妹，并以汗衫题诗为证到苏家讨要亲子。剧作家借助这段离奇的情爱波折，在维护伦常血亲的同时，也对陈、张之间越理背伦的婚外恋情表达了有限度的同情，让婚外情的直接受害者窦氏为了维护家族利益不得不对这段野性的爱情做出让步与妥协。 一、野性爱情的滋生与发展 桃花庵处在山水之间，远离俗世喧嚣与礼教拘禁的自然环境不时叩击着向往自由的心扉，而佛门的六根清净、青灯古卷也净化了妙善的灵魂。最终，妙善抛开一切，寻找本真的自我。爱情是一个青春萌动的妙龄女子所渴望的，也是让她们发痴发呆不能自禁的诱因，妙善随师父去虎丘山观会，一看到心目中的好儿郎，便目中留爱不能自拔。 张才和妙善相恋在虎丘山庙会上，那是一个大地复苏、春意盎然的季节，莺歌燕舞、繁花似锦撩动妙善这一妙龄女子的心。在感叹自己将要逝去的青春年华之时，外在的环境也激起了她对爱情的渴望。虎丘山观会，遇见了风度翩翩的张才，便引发了妙善青春的觉醒，全然不顾佛门禁规，与张才目挑神会，悄悄在桃花庵私会。妙善一个普通的寺庙尼姑，能遇见自己中意的情郎，组成幸福的家庭，便是她人生最大的愿望与奢求。因此妙善对自己的爱情是大胆的，一旦认准，就毫不掩饰地表达爱意，绝不扭扭捏捏。正如王实甫《西厢记》主人公莺莺一样，乍见翩翩少年，即在匆匆离去之时报以含情的目光，张生便以寺中清净、读书方便得名，在西厢之外租房住下。更有汤显祖“至情”的颂歌《牡丹亭》，“关关雎鸠”的篇章不仅没有引发杜丽娘对于“后妃之德”的思考，反而联想到“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，何以人而不如鸟乎？”一股怀春之情油然而生。花草莺燕，春光春色，大自然的一景一物，都催发着她对生命的向往，激起她青春的渴求：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”①为爱情活着可以死，死了可以再生，若是活着不可以为情而死，死了不可以为情再活的话，就是没有到达感情的极致。可见，无论是佛门弟子还是闺房小姐，都不能抗拒心中本真的欲望。妙善生活在山水之间，绚丽的春景与自己内心的孤寂形成鲜明的对比，不甘寂寞的心，使她对美好纯真的爱情充满渴望，即使无名无分，也丝毫不减对这份纯真爱情的守护与珍惜：“暗和他做夫妻情深似海，从此后俺二人难以分开。② 妙善虽能超越自己内心的道德底线，但也终究不能摆脱宗教禁欲和封建礼教的钳制，就像《红楼梦》中的妙玉一样，向往爱情、追逐爱情，却也极力地隐瞒爱情。此时的妙善也一样，她不能让人知道自己暗合张才做了三年夫妻且生下张门后代的隐情。虽然可以生下婴孩，但“庵中难养婴孩”，