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蓝田漫记作文1500字 蓝田漫记作文1500字 　　到了蓝田见到了我们之前联系的县委政研室的主任，他带我们去汤峪。在路上沿山而行，我想到了那个著名的蓝田吕家，一门四进士，理学大儒的蓝田四吕。他们创立的《吕氏乡约》，成为后世明清的乡村治理典范模式。建立了著名的“乡约制度”。它主要包含四大项：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。这些完全基于道德礼俗之上，建立起来的互助互救制度，邻里之间和睦相处。它对当时的农民的行为有着约束和标准，抑恶扬善，移风易俗，曾对于封建时代的乡土社会有着极其重大的意义。直到新中国成立前，在中大地还有“乡约”主事。明朝关学大师冯从吾曾说：自从《吕氏乡约》在关中推行以后，“关中风俗为之一变”。 　　可见《吕氏乡约》的历史地位，而《吕氏乡约》所传递的精神，这在改革开放的今天更是难为可贵，在今天三农危机突出，村庄原子化的今天，在只剩下部队的今天中国农村显得更为重要。具有极大的借鉴意义。 　　而建立新的“乡约”，也何尝不是国家所需要做的，国家提出来的“生产开展 生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”虽然显得很现代，但是缺少了最根本的，最核心的就是人是社会人，人的本质就是社会关系的总和。人与人之间那份情感，那份关系才是最核心的。这样人才有归属感，才会体验到人的快乐。 　　第一次听说那位“横渠以后关中第一人”的“牛才子”，是在正月初四去我舅家走亲戚时，听我舅爷的兄弟说的。彼时我不知道关中还有那么个传奇人物，他就是蓝田牛兆濂。那时因为我对家谱很感兴趣，我听闻我舅家的家族正在修家谱，其中一个修家谱的舅爷提及了，他的一位伯伯就是牛蓝川先生的弟子。那位老舅爷天资聪颖收到牛才子的赏识。从那里就知道了这个大儒。 　　1912年初，原陕甘总督升允率兵攻陕，企图复辟皇朝。牛不顾个人安危西出礼泉，以民生之计和时局大势晓以利害，使升允罢兵。牛凭借自己的儒家信念，孤身前往，说服升允。他在陕西禁烟，为赈济灾民奔波。 　　横渠先生是当过官的，也很有才能，建过功，立过业。二曲先生却从不做官，而牛才子却为着天下危亡而奔波。他们各有个的道理，他们都是理学大儒。 　　修己安人 　　他们的品行是高洁的，他们秉持儒家理念，操守行事，德行乡里。虽然他们的选择不同，但他们都敢于担当，忧国忧民，提出自己的主张。 　　他们是大师。而我也曾经向这些关中先贤学习。那段时我在图书馆，甚至在在网上找到了这些大师的所有资料。张载、二程、蓝田四吕、顾炎武、黄宗羲、王夫之、明。以理学知名的学者，往往有他的应世的学识和彪炳的事功。尤其是明先生。他不仅创立了“心学”，而且被称为“大明军神”。梁漱溟先生唯独服膺阳明先生。阳明先生根据自己的遭遇，日夜反省，突然有了顿悟，认识到“心外无理，心外无物”，心才是万物根源。史称“龙场悟道”。阳明先生在现实的境遇里不断反省，体悟，最后顿悟创立心学。他提倡知行合一，你知道了，你就要践行，不管困难困苦，不管路途有多困难，你得去践行，这才能说明你认识到了。在行中知，在知中行。 我也在悟我的道，而这些我相信只有在社会大学里体悟，会比在书斋里反思更加深刻。在社会里的修己功夫修炼对我来说才是正道。关于明先生与做人的启示可见竺可桢的《明先生与大学生的典范》。 　　我那时决定自己也要修身，我也要成为一个儒者。最起码也得有儒者的风范。真正的做到修身齐家治国平天下。 　　可笑的是我都只是把那些学到了脑子里，并未学到行动中。我时常讨厌自己的缺点，自命清高，自以为是，自恃才高，就是因为多看了根本书，略微知道的多了那么一点。就“恃才傲物”起来，时常一批判的目光审视周围的事物。无论在那个上学阶段，常常扮演的是“意见领袖”的角色。也为此得罪了不少人，在哪个班，哪个班的人气指数很低，但也有几个同学欣赏的，不惜以强老师的称谓。我在语言上经常说要修身养德，而在实际的行动中却是臭毛病一大堆。 　　再加之，学习成绩稍好点，周围人的夸耀，就变得自大狂妄，曾扬言要成为某某那样的人物。习惯了以自我为中心，习惯了谈天说地。从小就以懂得多，书看的多，老是和别人讨论。所有的事情，都会给别人能提出意见，而且会用自己所为的见识，所为的知识，转化为所为的道理。去给别人说，这就是理直气壮。 　　积习难改，曾经不知道有多少次悔悟，要有礼仪风范，别人都不知道我在高中时就买了本《通过细节看人生》，也买有《说话办事诀窍》，类似于这样的书目我不知道看过多少。说实话，看了很多，但是学进去的很少。 　　每次总能给别人讲好多大道理，做人的大道理，人生的智慧，但是自己却做不到。因为自己还是生活在那个对自我还不构成威胁的环境里。 　　谁不用给我讲道理，因为我都懂，不是不懂，而是做不到。多说一句我都嫌烦。 　　不管是要把礼貌当成习惯，要提高自己的素养，情商是多重要的。见了当官的主动按电梯，