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《论语通释》 羊老川民编注，四川文艺出版社 《学而》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子曰：“君子不重（重言、行、貌、好）则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政》 子曰：“君子不器。” 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（先做后说） 子曰：“君子周（忠信、亲密）而不比（曲媚结党），小人比而不周。” 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子张学干禄（求职之道）。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗 ,小车无軏,其何以行之哉？”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 《里仁》子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处