上古神话(国学).pptx

上古神话自然界处处有神日有日神月有月神风有风神水有水神火有火神雨有雨师旱有旱神雷有雷公电有电母羲和嫦娥飞廉共工祝融屏翳女魃动物界个个似神【祥瑞四灵】 麒麟 凤凰 龟 龙五帝黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜始祖人人为神三皇伏羲氏燧人氏神农氏第一节 中国神话的产生和记录一、神话的概念、产生和功能 1、神话概念 神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望 ，“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和神话了的英雄人物本身”。 2、神话的产生和功能 神话的起源就在于远古人们对自然现象的解释。 “昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。” 《中国小说史略》 神话思维，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式，在现代人看似荒诞不经的描述中，包含着初民对世界起源、宇宙模式、自然人生等等的认知。比如女娲补天，夸父逐日，共工怒触不周山等等神话。《中国神话哲学》神话产生的条件：（1）物质基础：原始社会落后的经济基础，生产力和知识水平极为低下，是神话产生的特定历史件。（2）思想基础：神灵观念——万物有灵论的产生，这是孕育神话的胚胎。（3）社会基础：解释自然、战胜自然的功利目的。上古神话与传说的区别传说的定义：“指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价，有的以特定历史事件为基础，有的纯属幻想的产物，在一定程度上反映了人民群众的要求和愿望”。 上古神话与传说的区别一、神话的产生要比传说早； 二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 三、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。上古神话与传说的区别神话：①虚幻和虚构的．②以神为主．③产生的时间早．④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子．②以人为主．③产生的时间晚．④带有阶级争斗性（人与人之间的）中国古代四大民间传说与神话·《淮南子》中保存的著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月。· 中国古代四大民间传说：牛郎织女、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、白蛇传。 神话里治水的鲧和禹： 《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 传说里治水的鲧gǔn和禹： 后来又有书籍记载，把具有神性的鲧“人化”了，说他有一个妻子叫女嬉，女嬉吞薏苡受了感动，剖开胸胁，生出禹来。禹治理洪水，一靠神通和法力，二靠诸神和百姓的帮助，经过千难万险，终于取得成功。所以，神话和传说虽有区别，但无明显的界限。 仙话与神话的关系仙话是从神话演化出来的，记述仙人活动及仙人与凡人交往的种种奇异故事。袁珂先生说：“仙话可说是中国神话的变种，末流，其起源也不算太晚。约当战国初年，已有仙话起于燕齐海滨的民间。大约是受了海市蜃楼变幻不测的影响。因而人们设想海岛上有仙人，仙人都快乐逍遥，长生不死。” 仙话是从神话演化出来的，记述仙人活动及仙人与凡人交往的种种奇异故事。仙人根据不同来源可分为这样几种：一是神仙家，诸如宋毋忌、正伯侨、羡门子高等。；二是由神转化来的，如盘古、黄帝、西王母等，他们原是古神话中的神，在神话流传演变中转化成仙了；三是一些历史人物被仙话作者写成了仙，如老子、吕尚、介之推、范蠡、东方朔等。此外是民间传说中的仙人、真人、大师、如赤松子、鬼谷子、张天师、许真君、陈抟老祖，还有八仙等等。仙话的内容极为复杂。起初多是炼丹采药，吃了丹长生不老，飞升成仙。其思想是荒诞的，其实质是利己的，这和古神话里的神所表现的那种奋斗牺牲、拯民济世的精神截然不同。在神话中，神是理想化了的人。神话对世界的认识是积极的，它让人民不向困难低头，绝不放弃斗争，绝不作自然的奴隶，绝不作恶势力以及鬼神的奴隶。这种基本精神，正是神话的本质及其强大魅力所在。这是仙话等迷信的作品中所不具有的，因此要分清界限，同时要明白上古神话是承载着民族精神的文学作品，与后世出现的诸多迷信作品根本不同。3、神话的保存1）出土资料 a、神形刻绘 ：如辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像；阴山岩画；连云港市将军崖岩画；随县擂鼓墩墓棺神像等等b、动物形刻绘：如饕餮、夔（“有兽，状如牛，苍身而无角，一足，名曰夔，黄帝得其皮为鼓，声闻五百里”《山海经·大荒东经》）、龙、虬、凤、肥遗等等。饕餮形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。 2）文献资料a、文献资料匮乏的原因及现状（自然佚失、儒家排斥）b、各类书籍对神话的记载 诗歌：《诗经》、《楚辞》； 历史散文：《左传》、《国语》、《逸周书》、《穆天子传》； 诸子散文：《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》； 秦汉著作：《吕氏春秋》、《淮南子》（中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月）c、《山海经》的神话学价值