司空图《二十四诗品剖析课件.pptxVIP

司空图《二十四诗品》讲析 ; 《二十四诗品》是以直觉感悟式思维表达丰富的美学思想，它用诗体表达抽象的哲学思想，让人读之有诗美，使人产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵，余味不尽。钟嵘之“诗品”是评品级，司空图之“诗品”是诗美种类，即诗歌风格境界类型。司空图之诗品是以“全美”即整体美来谈诗境风格问题。 ; 最早从风格上研究诗歌的是曹丕，其4科8类即有按风格分类之意。后刘勰《文心雕龙·体性》专门论述了个性与风格之关系，将风格分8类（典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡）。后皎然又以19字辨风格。至司空图才全面地总结出24种诗境风格类型。 二十四诗品是立足于道家思想论述境界的哲学内涵，是艺术哲学和人生哲学的诗化表达。 ;1、雄浑：雄健和浑厚统一 ; ①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄”： 腓，“变”。用，体，是哲学概念，体用之体为本，用为外在。意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的外显，体之真乃“气”，“真气”内充，则外显有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由道气炼就）。 主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄养才会有力而雄健。;雄浑诗风形成，首先在养气，养道气，有真气充于内，外显才有雄强力量。这是讲主体精神性格修养之于诗风的作用，是从人品与诗品统一来讲诗境风格的。 这四句前者讲充实，后者讲虚空。充实易堆砌板滞，故要空虚以助其实之变之动。 ; ②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风”： “具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空；“荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物，谓此境界是激荡变化的动态美。 这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。让人直观体悟此种诗境的外在状态。; ③“超以象外，得其环中”： 此语出于庄子《齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外，“象外”与“环???”都是虚空之处，意谓没有写到的地方让人思之不尽。 是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能无则有，是道学之“有生于无”论的运用。; ④“持之匪强，来之无穷”： 意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到的，而是具备道气之人不期而遇得的。 因为此等诗境以人的心胸真气为主体决定因素，所以，不是想学就学得到的。说明风格是多要素综合反映的结果。 例诗： 杜甫的诗普遍具有雄浑风格。 王之涣《登鹳鹊楼》： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 ;2、冲淡：冲和、平和与恬淡交合 ; ①“素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞”： “太和”乃阴阳调和之气，能饮此气，才能象独鹤一样高飞远举。强调主体以“虚静”为本，修炼道学人格，养成冲和恬淡之人品，方可造冲淡之诗品。 仍从人品与诗品统一来讲诗境风格的。“素处以默”是少动多静，“妙机”是与事物妙合，“微”即微妙。二句指主体与冲淡诗境微妙合拍的主体修养，只有素处以默，才能妙机其微。 ; ②“犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归”： 用具象图景喻冲淡诗境的直观感相。“惠风”乃春风，和暖之风，和风柔和地吹我衣服，平淡怡人。又好比听音乐（阅音）修长的竹器之声，带回去留在脑海，可谓淡泊忘俗。 ③“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违”： “遇之匪深，即之愈希”是说此境看来平常浅显，并不艰深，但想靠近它，则又朦胧渺远，不可触及。“脱有形似，握手已违”是说不可求形似，必求神似，实求其形则不可得。 ;讲此种诗境的韵味和审美特征，谓此诗境有朦胧含蓄之意。 例诗： 贾岛《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 ;3、纤秾：纤细、柔弱与 浓丽、艳丽的配合 ; ①“采采流水，蓬蓬远春。窃窕幽谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻”： 用具象化图景喻示此境的直观感相。写出“纤”之柔弱纤细、委婉曲折之状，又写出“浓”之充实丰盈、色彩声音等艳丽之状。 ②“乘之愈往，识之愈真”： 强调主体修养，要对自然与生活中的事物作具体细致观察体验，方有真切之感受。 ; ③“如将不尽，与古为新”： 讲此境诗美本相。“将”即带有、含有义。如果诗境含有不尽之意，则可与古诗一样流传千古。（郭绍虞释为：不陈陈相因，就会光景常新之意）尚道家“含不尽之意见于言外”之蕴藉美。 例诗： 崔护的诗： 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑东风。 ;4、沉著：深沉与执著统一 ; ①“绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声”：