乡土中国交流专用.pptxVIP

会计学; 费孝通(1910--2005) 江苏吴江人。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。代表作有《江村经济》（1939年，英文）、《乡土中国》（1947年）《生育制度》（1947）《乡土重建》（1948）等。;作品简介;第一章：中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。 第二三章：文字在乡土中的不适 应性 第四到七章：差序格局对于私人道德、家族甚至男女关系的影响 第八到十一章：乡土中的政治运作 第十二到十四章：乡村变迁 ;第一章:中国社会是乡土性的;第二三章:文字在乡土中的不适应性;第四到七章：差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响;第八到十一章：乡土中的政治运作;第十二到十四章：乡村变迁 ;乡土本色;乡土社会的特点 ;第二篇 乡土本色; 原文节选; 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。;第14页/共27页;第15页/共27页;第16页/共27页;;;第三篇 差序格局; 西方社会的格局，有如捆柴，是团体格局，而中国的格局，有如石头丢进水面泛起的涟漪，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心，是一个差序格局，伦的格局。每个人的网络都有个（自）己作中心，各个网络的中心都不相同，网络的范围，依中心实例的大小而定，富有伸缩性。 团体格局之下，一是平等观念，团内分子是平等的，个人不能侵犯大家的权利；二是宪法观念，团体只能在个人愿意交出的一份权利上控制个人，团体不能抹煞个人。差序格局之下，只有以（自）己作为中心的主义，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。;第21页/共27页; 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都是属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体……我们不妨称之为团体格局。;中国VS西洋;小结;意义及影响;Thank you!