沙盘游戏及荣格分析心理学.docxVIP

沙盘游戏与荣格的分析心理学 卡尔夫开辟的沙盘游戏，融合了劳恩菲尔德世界技法的理念，也深受荣格分析心理学理论的阻 碍。荣格分析心理学的理论涉及心理学、人类学、文学、宗教、艺术等多个方面，就其对沙盘游戏的 阻碍而言，要紧体此刻原型理论、个性化理论和心理动力学理论三个方面，也能够将这三个方面看成 是明白得沙盘游戏的又一把钥匙。通过它们，人们才会真正走进神秘的沙盘游戏世界，感受沙盘游戏 世界的魅力，体会人的内心世界的另一种真实。 一、荣格的原型理论与沙盘游戏（一）荣格的原型理论简介 .原型的内涵 原型一词并非荣格的制造，早在犹太人斐洛（Philo Judaeus）谈到人身上的“上帝形象”时便 已显现。荣格之前的一些哲学家也利用过这一术语，如柏拉图（Plato）以为原型是形式，以为物质 世界之外还有一个非物质的观念世界。例如世间有许多类别的事物，当判定它是不是为美时，心中必 然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源观念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都 无法与美的原型相较，前者只是是对后者的一种仿照；美的事物有千万万万，而美的原型或观念却只 有一个。 荣格用原型来表示集体无心识的内容。他以为，只有当能够意识到的心理内容确实存在时，人们 才具有了熟悉心理存在的条件。因此，只有当咱们能够展现其内容时，才能够对其进行探讨。个人无 心识的内容要紧由“带情感色彩的情结”所组成，它们构故意理生活中个人的一面，而集体无心识的 内容那么是所谓的原型。他还以为，咱们在无心识中觉察了那些不是个人后天取得而是经由遗传具有 的先天固有的直觉形式，也确实是知觉与顿悟的原型。它们是一切心理进程的必不可少的先天要素。 正如一个人的本能迫使他进入一种特定的存在模式一样，原型也迫使知觉与顿悟进入某些特定的人类 范式。和本能一样，原型组成了集体无心识。 集无心识内容之大成的荣格原型理论，一样很容易引发人们的各类误解。荣格为了说明无心识 的构造，假定了其中心存在着原型，他时而将其说成为“由脑的构造而转达的精神内容”，时而又将 其喻为“由黑暗时期积存下来的所有人类体会的沉淀物”。他的理论给人一种“无心识似乎是由遗传 而来，或似乎有一种转达它的特殊的脑组织”的印象，由于这一切无法取得证明，因此否认荣格的人 甚多。 .原型的类型 正像荣格所说的，人的一生中有多少典型的情境就有多少种原型，这些体会由于不断重复而被 深深地铭刻在咱们的心理结构当中。这种铭刻，并非是以充满内容的心象形式，而是最初作为没有内 容的形式，它所代表的只是是某种类型的知觉和行为的可能性罢了。 作为原型的要紧内容，荣格列举了阿尼玛（anima）、阿尼姆斯（animus）、阴影（shadow）＞人 格面具（persona）、“太母” （grandmother）＞ “老圣人” （old wiseman）等。除此之外，他还以 为存在诞生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、儿童原型、上帝原型、魔鬼原型、聪 慧老人原型、大地母亲原型、太阳原型、月亮原型、动物原型、曼荼罗原型等。 荣格试图通过古今中外这一普遍性情感的源泉，来讲明他的无心识理论。其理论的正确与否， 另当别论，而这种普遍情感的存在那么是不可否认的事实。从日常体会来考虑的话，谁都可能同意如 此一些提法。作为人，不管是谁都不可能以为自己是一个完美的存在，固然存在着像“影子”一样的 了很多植物和动物，在沙盘游戏中乃至显现了挖出来的河流。不管是植物、动物仍是河流，它们都象 征着源泉、能量、力量。从这种心象的增多中能够看出来访者动力感的增强，其实质确实是他心理能 量的恢复和再生。这些能量促使来访者不断整合自己的意识和无心识，结果在最终沙盘游戏作品中显 现了真实的自我像。咱们把来访者真实自我像的显现看成是其心理能量到达相对平稳状态的一个标 志，说明他已经能明确自己之因此不自信的缘故，并接纳这一事实。固然，沙盘游戏作品自我像的转 变也是有一个进程的，从无到有，从非真实自我像到最后的真实自我像，乃至升华为具有宗教意义的、 抽象图形如曼荼罗时，反映了心理能量从被压抑状态到再生再到平稳的进程。 .治愈的目标与转化 沙盘游戏的目标是治愈，也确实是尽力使来访者的心理到达一种整合，其前提条件要保证心理 能量间的流通是顺畅的。能量间能够彼此转化，受压抑的能量转化为新的能量，而顺畅的基础是能量 间的势差，表现为心理冲突。心理能量也老是从高流向低，到达平稳，解决冲突。从那个意义上来讲, 沙盘游戏的第一次体验提示了来访者无心识中的情结，使其意识化，从而引发他内心的猛烈冲突，能 够把这种冲突明白得为来访者面对自己的心灵世界时而产生的一种意识中的紧张。尽管那个“世界” 属于他们，但他们又以为这是一个“熟悉的陌生世界”。当沙盘游戏作品中显现那个世界的心象或象 征时，不免激发起与此相