牡丹亭题词PPT课件.ppt

牡丹亭题词; 一 汤显祖及其“至情”论; 汤显祖（1550－1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，江西临川人。他十四岁补诸生，二十一岁中举。自幼即有文名，为人正直，一生不肯依附权贵。 据《明史》本传，万历五年汤显祖第三次应会试时，因拒绝权相张居正的延揽而落选。; ;汤显祖的 “至情”理论 1. 从宏观上看，世界是有情的世界，人生而有情。 2. 从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。 3. 从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。;二 文本解读; 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。 ; 杜丽娘是一个热爱生活、追求自由、勇于反抗的妇女形象。如果说，《西厢记》中崔莺莺还缺乏独立行动的能力，一举一动都离不开红娘帮助；两百年后的杜丽娘则全靠自己的勇气和智慧，在探索一条通向自由解放的人生道路了。追求爱情，坚持理想，生死以之，敢于斗争，这就是杜丽娘这个形象最本质的特点。; 杜丽娘的性格特征有着很深刻的时代意义，她的遭遇和反抗精神有着广泛的代表性。; 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 ; ; 传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！ ; ; 原话本窘迫仓促地讲完一个言情故事，《牡丹亭》则舒缓从容地演述出一幕幕如诗如画的抒情场面。汤显祖再三强调人的情感需要，肯定人的审美欲求，这正是对程朱理学无视情感欲望的有力反拔，是对统治阶级所设置的重重精神枷锁的挣脱与释放。; 三 阅读延伸 ; 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美??奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ ; 《惊梦》作为古典戏曲中最令人感佩、发人深思的儿女风情戏，整体浸润着浪漫主义的感伤之美、追求之美、情爱之美和理想之美。; 内江一女子，才色出众，一心觅快婿，读《牡丹亭》后，愿许配作者，汤以年老辞，女不信。一日，汤游西湖，女得知往观，见汤皤然一老翁，喟叹命苦，投水自尽。 ; 冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯生为妾，丈夫窝囊，大妇悍妒，离居孤山，两年后便抑郁死去。留诗云：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》；人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？” ;四 讨论会; 1.有人认为《牡丹亭》叙述的是一个荒诞不经的故事，这世界上根本不可能有人会为了一个梦而死，更不可能有人因为有了真挚的爱情就会死而复生，请结合汤显祖的“至情”论，谈谈你是如何看待这个问题呢？; 2. 联系前文的两则关于《牡丹亭》的轶事，你认为这两则轶事是否可信？作为现代读者，你又是如何看待古代女性对《牡丹亭》的喜爱与痴迷？