安徽凤阳艺荣2019高考辅导学校第三次抽考重点试题-语文(解析暂无).pdfVIP

安徽凤阳艺荣2019高考辅导学校第三次抽考重点试题-语 文（解析暂无） 第一卷〔阅读题共66分〕 【一】〔9分，每题3分〕 阅读下面的文字，完成1--3题。 新儒学与书院讲学 中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发 明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印 书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。 到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他 们的工夫那么从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，那么为古代《大学》篇中所 举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹 那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。 他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末 清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由 他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，那么如周敦颐、张载、 程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。 与这一派儒学相随并盛的，那么有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立 学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学 风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，那么是一种私立学校而代替 着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏 书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举 行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后那么几于通都大邑均有书院。有 的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风 格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如 宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面， 始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国， 教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。 说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属 两事。传经是偏于学术意味的，讲学那么颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其 所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王 守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又 因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到 政治问题。如是那么私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代， 亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与 压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团， 他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们假设不了解此七百年来 新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。 〔节选自钱穆《中国文化史导论》〕 1、对文中表达的“新儒学”的理解，不正确的一项为哪一项〔〕 A、新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。 B、新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。 C、新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。 D、新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。 2、对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项为哪一项〔〕 A、中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育 转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。 B、古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时 书院选址又表达出新儒学高雅的鉴赏品味。 C、由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个 前代名儒的神位与画像。 D、私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至 清一千年来的中国唯一的教育形式。 3、以下理解不符合原文意思的一项为哪一项〔〕