中国教育史名词解释.docx

PAGE PAGE 3 名词解释 诸子百家: 指先秦至汉初各学派的代表人物及其代表作。后用作当时各 学派的总称， 泛指学派众多，习惯上就是指“九流十家”，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，加上纵横家、杂家、农家，合称“九流”，再加上小说家则称为“十 家”。 科举制度: 所谓科举制度，就是封建王朝的一种选士制度。因为它是采取分科考试的 办法，选拔封建国家所需要的各级官吏的一种制度而得名。基本方法是，由国 家设立科目，通过逐级统一考试，按成绩选录人才，分别授予官职。 博士祭酒： 博士――太学的教授称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主。但 “国有疑事”仍应“掌承问对”，即参加朝廷的政治、学术讨论。此外，还 有“奉使”及巡视地方政教等工作。众博士通常推举一名德高望重、明达渊 博者为首，西汉称为“博士仆射”，东汉称“博士祭酒” “六学二馆”: 中央官学有直系和旁系两大系统： 直系有：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等六学 旁系有：门下省的弘文馆和东宫的崇文馆等两馆这二馆与国子监所辖的学校又称为“六学二馆” 学在官府: “学在官府”（“官师合一”）＿＿学术和学校都掌握在官府中，典章制度、 图书、文物等都收藏在宫庭里，担任教师官职的是一些世代相传的为奴隶主贵 族服务的文化官吏。“古代惟官有学，而民无学，其原因，一则惟官有书，而 民无书，一则惟有其器，而民无器也。”“学术既专为官有，故教育亦非官莫 属。”（黄绍箕《中国教育史》） 连中三元: 科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元 “焚书坑儒”: 是秦代统制文化学术、镇压知识分子的事件。秦始皇三十四年，以淳于越 为代表的儒生向秦始皇进谏，要求废除郡县制，恢复分封制。儒生攻击朝政， 主张“师古”，正是从“六艺”中寻找论据，针对这类争议，李斯等人认为， 必须由政治上的统一推进到学术思想上的统一，因而提出焚毁“六艺”的建议， 秦始皇接受了这个建议，颁发了“焚书令”，这就演出了中国文化教育史上的“焚书”悲剧。秦始皇焚书后，儒生大为不满，一些儒生甚至公开攻击秦王朝的“焚书令”，于是秦始皇进一步采取镇压手段，派御史把犯禁的儒生 460 余人坑于咸阳。这便是历史上所谓的“焚书坑儒”。 四姓小侯学: 一是为贵族子弟开设的贵胄学校 ,称做“四姓小侯学”。“四姓”是指外戚：樊、郭、阴、马四氏；“小侯”是指这四氏都不是列侯。 稷下学宫: 稷下，因齐国国都临淄城稷门而得名。战国时齐国于稷门外设置学馆，招 聘天下贤士聚此讲学，遂名为“稷下之学”，讲学之馆则名为“稷下学宫” 。 “中学为体，西学为用”: 中国近代有关中学与西学关系的命题。洋务运动时，张之洞在《劝学篇·设学》中提出，“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税 、 武备 、律例等方面的一些具体措施 ，举办洋务新政， 以挽回清王朝江河日下的颓势. “百家争鸣”: 指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面. “三舍法”: 简单地说，就是太学教学与升补制度。将太学生分为外舍、内舍、上舍三 部分。初入学者为外舍，经过学习，考试成绩优良者升入内舍，内舍生成绩优良者升为上舍，上舍生考试成绩优良者可直接任官 13.师法与家法: 所谓“师法”，是指传经时以汉初立为博士的经师的经说为准绳。后来， 大师的弟子们在传经时，又有所发展，形成一家之言，这就叫“家法”。 “师法”与“家法”的关系：“先有师法，而后能成一家之言。师 法者，溯其源，家法者，衍其流也。” ? 孔子 八股文: 八股文又叫时文、时艺、制义、制艺、八比文等。它是一种严格注重格式 的文体。其特点有四： (1)题目一律采用《四书》、《五经》中的原文； (2)内容必须以程朱理学家注释为准，不得自由发挥； (3)结构体裁有一套硬性的格式，每篇文章均由破题、承题、起讲、 入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故叫八股文； (4)规定字数及书写款式，不合格的试卷作废 分斋法: 所谓“分斋法”，就是将国子学分下、中、上三等六斋。下等两斋叫“游艺”、“依仁”，主要学习《小学》、诵书；中等两斋叫“据德”、“志道”，学习内容主要是“四书”，诗律等；上等两斋，叫“时习”、“日新”， 主要学习“五经”。各斋名额不等，按季考试及格而品行端庄者，可依次递升。 祭酒: 祭祀时,由年长位尊者一人举酒祭神 ,称为祭酒.从汉代开始,“祭酒”为学官名. 积分法: “积分法”是一种累积计算学生全年成绩的