《列子》选读-暑假讲义（学生版）-六年级语文部编版（五四制）上册.docxVIP

《列子》选读 知识精讲 《列子》又称《冲虚经》《冲虚真经》，道家重要典籍，由郑人列御寇所著，该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，都带有足以警世的教训，包含深刻的哲学思想，也具有一定的文学价值。 列子修道九年之后，就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。 列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。 选文阅读 【选文1】 人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。 鈇（fū）：同“斧”，斧子。俄而抇其谷而 得其鈇：不久，他挖掘那山谷却找到了自己的斧子，抇[hú]：通“搰”，挖掘。 【选文2】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 【选文3】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 【选文4】 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【选文5】 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。” 【选文6】 宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。” ※例题解析 【文言原文】 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” （选自战国·列御寇的《列子》） 【古今对碰】 原 文 注 释 译 文 【杨朱】之弟【曰】布，【衣素衣】而出。 【杨朱】先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。【曰】名叫。【衣素衣】穿着白色的衣服。第一个“衣”是“穿”的意思。第二个“衣” 是上衣，这里指衣服。素：白色的。 杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。 天【雨】，解素衣， 【雨】下雨，名词活用为动词。 遇到了大雨，杨布便脱下白衣， 衣【缁】衣而【反】。 【缁（zī）】黑色。【反】通“返”，返回。 换了黑色的衣服回家。 其狗不【知】，迎【而】【吠】之。 【知】了解，知道。【而】连词，表示顺承。【吠】（狗）大叫。 他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。 杨布【怒】，【将】【扑】之。 【怒】生气，愤怒。【将】打算。【扑】打、敲。 杨布十分生气，正准备打狗。 杨朱曰：“【子】无扑矣，子亦【犹是】也。 【子】你。【犹是】像这样。 在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。 【向者】【使】汝狗白而往黑 而来， 【向者】刚才。向，从前，往昔。【使】假使，假若。 假如刚才你的狗离开是白色的而回来变成了黑色的， 【岂】能【无】【怪】哉？” 【岂】怎么。【无】同“毋”，不，不要。【怪】以……为怪。 你怎能不以此感到奇怪呢?” 【作品赏析】 这则寓言说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因。不然的话就像杨布那样，一身衣服变了，反而怪狗不认识他。 杨布出去时穿的是白色的衣服。下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服。杨布依旧是杨布，但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布