西方节日本土化中的国人文化心理分析.docVIP

西方节日外乡化中的国人文化心理分析 摘要：在信息化时代,不同文化圈、地区与民族之间的交流日益频繁并在互相浸透。这其中,西风东渐无疑处于主导地位，西方主流节日在当下迅速地融入我国的民众生活。对此国内的反映不一，有坚决抵触，有热心拥护，有巧为利用，更多的表现为在国人特有文化心理导向下的外乡化。理性对待西方节日的外乡化，建构与引导新形势下的国民节日文化心理，弘扬与传承我国传统节日中珍贵的文化精神，在当下有着较为重要的意义。关键词：仪式；西方节日外乡化；文化心理一、节日的文化心理构成及其主要表现形式-仪式节日作为人类文化活动中重要的一环，其文化心理构成既包含社会心理学层面的群体凝聚力、社会心理气氛、社会促进及社会抑制等，也包括作为社会学或文化学层面内在生活周期中反复出现的集中展现、承袭某种文化内涵的特殊的精神、理念、记忆与符号。节日的文化心理存在于个人心理过程中，同时又与普遍存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中的共有现象同质。群体成员互相影响、互相作用而形成的较为复杂而又相对稳定的态度体验，共同体味、分享集体神圣感、集体欢乐、集体激情、集体悲伤、集体追思等。这种社会情感、情绪可以通过节日的形式深入地影响着社会情感、情绪的变化与开展。上升到民族情感层面，就集中的表达为民族意识的反映，一个民族对自身归属的一种认同。著名作家肖复兴指出，任何一种节日都会有自己历史形成的传统仪式,这种融化在节日里的仪式，渐渐形成了对世界与人生的一种祈求和寄托。缺少节日的仪式感，便缺少了对节日的尊重与敬畏。节日需要仪式化，更需要意义的外乡化，让民众在仪式的气氛中感受节日的意义。这种意义的传导需要特定的符号化仪式和参与的体验。二、中西方节日的差异及西方节日外乡化中的国人文化心理1. 起源的差异性。中国的节日主要围绕农业耕作，节日多以节气时令命名，侧重世俗性，而西方节日那么反映出畜牧业爱好迁移的生活特征，节日与宗教人物和事件相关。组织的差异性。中国节日注重家庭的团聚，往往以家; 为单位成为节日的中心；西方人多以包含多个家庭的整个社区为活动范围。文化心理的差异性。中国节日通过节庆活动企盼丰收、享受家族团聚，而西方节日那么更偏向释放个人情绪、张扬个体人格。中西详细节日比拟：春节与圣诞节，两者均为年末庆贺新年的节日，但圣诞节宗教色彩浓重，其为耶稣的诞生日，而春节那么是纯粹的从农业社会时令上的新年演变而来。情人节：西方情人节与七夕节的主题均为爱情。七夕纪念天各一方鹊桥相会的牛郎织女，情人节纪念为保卫别人爱情的权利而殉难的修士圣瓦伦丁。情人节充满了宗教般神圣色彩，而中国的七夕节那么具有神话般的浪漫气氛，有着各自的特色和文化蕴含。清明节与复活节：均在春季，两者都有着对生命的尊重，对灵魂不朽的追求。复活节是基督的复活的日子，是对信仰的喜乐和复活的欢呼；而清明那么通过祭奠提供了对族人的追忆与心理慰藉。2. 西方节日外乡化的内涵分析：中西方文化的交战，对于西方节日的排挤，有历史进程中的必然，也有看到当前西风炽烈，外乡节日传统流失、冷淡，而对传统文化，对中华民族文化心理的坚守。西方节日进入中国的客观性，又说明了中西方文化在碰撞中的交融。这个进程不简单为西方节日的进入，传统节日的退却。实际上，西方节日在中国经历了一个全新的外乡化过程，其目前的流行与繁荣，更多地表达为对西方节日原有宗教色彩的剥离，而更多地以中国传统文化中的喜庆、富足、和睦、亲情等为主题的物质需求和情感诉求取而代之，其内涵仍然以原有的文化心理为主，整体而言仍然是种新型的洋为中用;，换言之，借西方节日的形式，仍然是在过中国人的节日。当然，西方节日中蕴含的如个性张扬、个性解放的价值观等也已产生了很大影响，但总体仍未跳脱出固有的文化心理范围，也反映了传统文化心理的稳定性。三、节日世相中存在的问题及解决之道节日的文化心理的稳定具有相对性，在中西方文化剧烈交汇的当前，仍然存在着较多的问题。当传统节日蕴含的千百年来固定下来的民族文化内涵及文化心理日渐稀薄，节日的危机并不简单为西方文化的强势侵入，而更多的是我们自身文化心理的迁徙，文化精神的缺失。详细表现为：商业的狂欢。在对商业利润疯狂追逐的驱使下，商家对西方节日的大肆炒作，周边产品的倾销，其实目的只是制造商业时机，导引消费行为，创造消费习惯。信仰的缺失。失去神圣性及宗教情感的西方节日在中国更多的被关注的是物质层面的享受。而同样失去原有文化内涵的传统节日，更多的表现为饮食、娱乐，家庭聚会。仪式的丧失。近年同时出现的另一现象是地方为拉动地方经济而大兴土木建立、创制的类节日;及仪式。追求经济利益的根本目的往往导致仪式的空壳化，对文化的感知及国人文化心理的尊重未显现出足够的诚意，更不用提及培育和熏陶。解决之道：1．兼收并蓄的包容之心。地球村时代