高中语文课件：师说.pptx

《师 说》 唐·韩愈 《宋史·杨时传》片段： “日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢zuò侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。” “程门立雪” 1、了解“说”的文体知识，韩愈在文学史上的地位。 2、积累文言知识，理解文章结构、主题与思想意义。 3、学习本文正反对比的论证方法。 4、点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学目标 韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学家。唐代古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为“韩昌黎”，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，曾几度被贬，中年不得志。 著《昌黎先生集》四十卷。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。被后人称为“韩潮”。 走近韩愈 名，是在古代社会中使用的个人的符号。自己称呼用名，外面称人用字。字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。 （1）意义相同：东汉张衡，字平子；宋代诗人秦观，字少游；陆游，字务观。“观”和“游”为同义。 （2）意义相关：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋朝作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。 （3）意义相反：宋代理学家朱熹，字元晦；韩愈，字退之。 “名”与“字” 唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 记忆口诀：“韩柳曾王，三苏欧阳。” “唐宋八大家” 唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，把先秦和汉朝的散文称为“古文”，是指与骈文相对的，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉的散文。 韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要“文以载道”“文道结合”。 “唐代古文运动” 反唐代骈文，学秦汉散文 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”可译为：解说关于“从师求学”的道理 例文：《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等 古代文体“说” 几分钟时间，利用课文注释，自主解决全文翻译，找出活用、通假、古今异义，找出特殊句式，若有疑难字词或句式，记录下来，统一提出解答。 疏通文意 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能解开了。在我之前出生的人，他们懂得道理本来就比我早，我应该跟从他并且把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他并且把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪里管他出生比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小如何，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第一段 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑真是困难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他们自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教孩童的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。 第二段 不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面学习了，大的方面却丢了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以地位高的人为师就