得道多助失道寡助分析.pptxVIP

第1页/共36页 得道多助， 失道寡助第2页/共36页 轲 子舆 战国 儒 孔子 孔孟 仁政 ★孟子，名 ，字 ， 时期 家学派的代表人物。后人将他和 并称为 。孟子主张行“ ”，以统一天下。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 七 孟子和他的弟子万章 四书★《孟子》是一部 的书，现存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“ ”之一。第3页/共36页孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。第4页/共36页其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 第5页/共36页孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。 第6页/共36页孟子故事孟母三迁第7页/共36页孟 母 三 迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 ----[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。回目录第8页/共36页孟母断机杼第9页/共36页本文选自《孟子?公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。第10页/共36页听文朗读注意节奏第11页/共36页朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。例：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至，天下／顺之。第12页/共36页实词解释天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势.。人和：作战中的人心所向、内部团结。郭：古义指外城。今义指姓氏。环：围。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。米粟：泛指粮食。委：放弃。去：离开。域：原指界限，课文的意思是限制。固国：巩固国防威：震慑。至：极点。道，即指仁政。得道，即指施行仁政寡：少。亲戚：古义指父母兄弟，统指自家里的人。今义指直系亲属。畔：同“叛”。顺：归顺，服从。第13页/共36页 1、环而攻之而不胜 第一个“而”表修饰，解释为“着、地”。第二个“而”表示转折，解释为“但是、却”。 2、夫环而攻之 句首发语词，表示下面发议论。 3、然而 不胜者 这样，可是。 4、三里之城 结构助词,相当于“的”字。 5、亲戚畔之 代词，他。 6、寡助之至 动词，到。 7、域民不以封疆之界 介词，解释为“凭、靠”。 虚词解释第14页/共36页《得道多助，失道寡助》译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。第15页/共36页 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助