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文化扶贫重构与民族符号认知 　　【摘要】壮剧《我家住在铜鼓岭》以对铜鼓岭扶贫为主题，通过田桂花、莫副乡长、兰三等人对铜鼓、吊脚楼等少数民族遗产文化的存留与发展引发的冲突，从而抛出在当前扶贫攻坚的情况下如何扶贫的问题。田桂花以文化扶贫、莫副乡长以经验扶贫、兰三以执行扶贫，不同的扶贫态度交汇聚焦，构成强烈的戏剧矛盾，引发扶贫的具体案例。其核心思想是扶贫不只是怎么脱贫，更是如何走进新时代文化，追求新生活，重构文化扶贫，借此抒发了剧中人物的故里情怀。该剧可从扶贫主题、民族符号、故乡情怀三个关键词展开，来架构整出戏的故事结构及文化内涵。 　　【关键词】壮剧;《我家住在铜鼓岭》;文化扶贫;民族符号;故乡情怀 　　[中图分类号]j82[文献标识码]a 　　由广西戏剧院壮剧团创编的大型现代壮剧《我家住在铜鼓岭》，是2018年全国舞台艺术现实题材创作计划剧目，同时入选全国优秀现实题材舞台艺术作品（14台）展演剧目。该剧讲述了某文化站副站长田桂花临危受命，到铜鼓岭进行扶贫攻坚，以自己智慧与实干解决了扶贫过程中遇到的三多问题：干群矛盾多、老少光棍多和迷信活动多，因地制宜地把铜鼓岭打造成独具一格的文化特色旅游之地，并帮助父老乡亲走上了致富之路的故事。与同样反映扶贫攻坚、由广西德保县马骨胡艺术中心推出的壮剧《第一书记》直接讲述主人公作为第一书记的成长历程不同，《我家住在铜鼓岭》内容更加丰富、结构更加严谨、矛盾更加聚焦，没有简单地以田桂花扶贫而述扶贫，而是透过扶贫本身探讨文化扶贫的可行性以及如何充分发挥文化及群众的积极性、如何更好地融入新时代生活等，有着更丰富的文化延伸和内涵。同时，通过对文化扶贫的重构，重新认知民族符号在扶贫视野下，特别是在当代文化建设中的价值意义。 　　一、文化攻坚的扶贫主题 　　2013年11月习近平总书记在湖南湘西考察时提出了“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的要求;2014年1月中央详细规定了扶贫工作模式和计划;2015年1月云南首个扶贫点的试行调研开启了精准扶贫的实施。为了配合中央的扶贫精神，中国文艺界创作了一批扶贫主题的作品，中国戏曲舞台也不例外。壮剧《我家住在铜鼓岭》的创作虽也以扶贫贯穿全剧的主题，但是已从早期以扶贫而扶贫的创作思想转向了更加深刻、成熟的现实问题思考，并以具体的事例论证了文化扶贫攻坚的可行性。该剧通过对剧中三个主要人物——田桂花副文化站长、莫副乡长、兰三屯长的塑造，在呈现扶贫过程中司空见惯的几种态度和作风、抛出扶贫过程遇见的典型性問题并追寻如何解决的同时，尝试着以文化的形式对扶贫进行重构，探寻文化扶贫的真正内涵与意义。 　　（一）经验者——莫副乡长 　　莫副乡长长期主持一线工作，有丰富的基层工作经验，但他主张唯工作完成论，至于工作完成之后的成效如何则不在他的考虑范围内。他对田桂花去扶贫的唯一要求：“田站长，你去铜鼓岭，按照我的规划措施执行就可以了，年底扶贫验收，我结项，你走人！”因此面对被田桂花打乱的扶贫计划，莫副乡长怒火朝天，不由分说直接撤了田桂花的职务。他扶贫的目的在于完成上级交代的扶贫任务、达到验收的要求、平安过度到退居二线，至于是不是真正的脱贫不是他关注的问题。然而他又不是无所作为，为了摘掉铜鼓岭贫困的帽子，他不辞辛苦拉来开发商，跑来跑去不厌其烦地申请上级层层部门的同意。问题在于他目光只关注暂时性的脱贫，却没有想到长远的发展，思想也有点顽固不化，没有因地制宜地制作脱贫计划，既看不到铜鼓岭自身的人文景观，也不听田桂花的建议，一意孤行，忽略铜鼓存在的价值，执意认为拆掉吊脚楼势在必行，以便在规定时间内实现全村统一规范化的建设和管理。 　　莫副乡长这样的领导干部在扶贫攻坚中无处不在，他做事更多地依赖于自己多年的工作经验“理所当然”地进行判断，喜欢独断。这样做的弊端是“一刀切”，没有真正地从根本上解决问题，而且还存在一个巨大的隐患：无意中破坏原有的生态环境及人文景观，造成不可挽回的损失。诚如田桂花在剧中所言：“这木楼这门匾，就是铜鼓岭丰碑一座，若拆除，只怕以后难以复制难以复原悔恨多。” 　　（二）执行者——乡村干部兰三 　　兰三是土生土长的铜鼓岭人，了解村民的各种状况，对村民的个性也了然于心，他有自己的一套管理手段，急于表现自己，寻求升官之路，但也是有一定的担当，也愿意为百姓做服务工作，亦如他的自我剖析：“我兰三，二十多年做村长，政绩平平熬时光。想表现，无风难起浪;找机遇，苦思冥想没良方。欣喜得，扶贫工作掀热浪;铜鼓岭，统一拆掉吊脚楼建新房。我与开发商，立下军令状，但愿得，年底能上扶贫光荣榜！”对于莫副乡长，他唯马首是瞻，想借助扶贫这个机会充分展示自己的才能，以期得到领导的赏识，因此他不遗余力地践行莫副乡长的指示;