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基于社区空间场域理论的文化活动管理 　　摘要：文章从社会学、接受美学角度建立进行社区空间活动人群文化偏好研究的分析框架，从而解释和进一步分析社区空间、公共文化服务政策对人们参与公共活动福利的影响。文章对布迪厄空间场域理论、文化偏好概念进行重点分析，结合与此相关联的中西方学者理论、实践，进一步阐释国内社区空间内行为主体文化偏好受到的场域、环境影响。 　　关键词：社区空间;场域理论;活动管理 　　注：本文系2019年度首都师范大学创意产业与传媒文化研究中心科研课题“社区文化活动管理人模式价值研究”（sswc2009bz01）阶段性成果。 　　一、社区空间场域理论与文化偏好 　　我们用场域理论讲述城市、社区的社区空间在时空、各种力角逐与联合背景下产生的各类效应的集聚地，用文化偏好指代行为主体人构建的生活方式或文化趣味、审美惯性。 　　围绕社区空间场域理论，分别从布迪厄空间场域、文化偏好及丹尼尔场景理论对社区空间活动人群文化偏好内生化进行理论推演，是本文重要的理论基础。本文以从艺术社会学等理论寻求社区空间理论架构，作为一种社会学研究的方法，这些理论试图研究各类型社区空间活动区域、时期，包括艺术家或艺术作品相关联的各种社会因素，如文化政策、活动参与人群，以及当代社会文化中各种权力网络是如何介入与产生影响的。 　　首先，将研究范围具体定位在国内外典型社区空间营造与社区空间行为主体上，指出社区空间与接受美学的关系，即行为主体在解决公共文化产品与服务供求矛盾的时候，需要提升公共文化产品与服务的质量及效率。社区空间各行为主体的共生性体现在它们的“空间交叠”，行为主体的共生性建立的趣味判断、文化区隔的社会条件，探讨社区空间行为主体所在地影响力的可行性，以此实现社会公众多层次、多样化的精神文化需求。 　　其次，文化再生产理论是布迪厄社会理论中的核心观念，在社区空间与公共文化服务范畴内，分析文化再生产概念与“文化复制”的区别，指出文化再生产的普遍性与象征性，是本文理论与方法的基础和出发点。文化偏好体现在文化视域中的社会分层，本章试图分析个体偏好对社区空间文化活动的影响，根据公共文化服务本身的特质，分析参与人群的审美趣味与审美惯性，建立一个对个体文化偏好的分析，依据接受美学与接受理论，分析社区空间内参与人群的高峰体验，侧重分析社区空间内参与人群对具有体验式、创新思维的公共文化服务的偏好。 　　最后，本文从社区空间群体偏好角度研究，涉及到不同阶层的趣味与场域理论的影响：从群体文化选择的影响原因和表现可以看到相关因素对群体参与公共活动福利的影响，这关系到场域与社会结构动力学的分析，包括布迪厄场域机制、区隔理论、艺术家及其受众的研究。 　　二、基于社会管理视角下的社区空间 　　审美习惯、传统文化对人的影响自古以来均较强，儒家强调人的人文自觉，道家强调回到天地自然，这也是人与世界的关系。在中西哲学中，人在环境中位置的解释都有很大的不同，而中西方理论与实践对人与外部世界的关系也有着不同的理解。他山之石，可以攻玉。借助西方法国著名社会学家布迪厄的社会学理论，比对中国城市社区具体现实，找到社区空间内人与外物关系的话语通道。在这个通道中，人与外物共处于一个场域之中，人又分为个体与群体，而群体又包含着不同基层的趣味，分属于不同的文化趣味、审美惯性，如何将人与外物之间的通道打通，涉及到人如何进入社区空间，人作为对外物的参与者、诠释者，又应如何恰当融入，人对外物的预期、希望的接受美学又应如何体现其作用。 　　人的参与包括参加、促成的阶段，诠释则是人与外物共同在社区空间的场域中的语言路线建构，这是活动本身产生意义、价值的释放、彰显。城市、社区的社区空间里的文化活动，均需要人的参与、诠释，按照布迪厄的社会学理论，这也是一种语言路线建构的方式。 　　首先，如何认识不同层级文化趣味的偏好，是正确解读群众文化与高雅艺术关系的关键。包晓光教授在《物性之维》的章节引言里指出，“一种文化是否成为‘流行文化’，关键在于特定的历史和现实条件”，“不论是文艺思潮的主体，还是流行文化的主体，实际上都在变化”。不论何种层级文化趣味的偏好，均应当提倡一个人的人文素质，培养出健康的人格。这是高雅艺术与大众文化变化的一面，而另外一面，则是其不同层级文化趣味、偏好的惰性的一面，不同层级因为自身文化资本的积累与文化审美惯性的存在，并不会轻易对自身喜好进行改变，甚至立即喜欢上本不属于他们的文化领域，所以如果对其文化趣味进行倡导或者限制，基本的效果是很难马上达到的。也有个案的时候，这就是当个体习慣于某种文化惰性的时候，他也渴望跳出这个固有的场域，去体验异化的文化氛围，这是个体的一种常见的猎奇行为，具备一定的体验