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“甘肃诗歌八骏”的书写特征及评选意义 　　摘要：“甘肃诗歌八骏”评选是近年来出现的文学现象。“诗歌八骏”集体呈现西部画卷的同时，将各自所属的诗群文化标识和创作特色注入其中。以娜夜为代表的“兰州诗群”，侧重表现西部的人在都市中的情感体验;以高凯为代表的“陇东诗群”，以离离为代表的“陇中诗群”和以李继宗为代表的“陇右”诗群，着眼于乡土文化的诗性展现;以扎西才让为代表的“甘南诗群”，将乡土大地与民族、宗教视阈紧密结合在一起;以古马为代表的“河西诗群”，在古丝绸之路文明与河西文化的历史回眸中探寻西部历史过往的足迹。“甘肃诗歌八骏”评选是发挥“八骏”品牌“溢价”功能的一次成功试水，是甘肃由诗歌大省变为诗歌强省的重大文化战略，也着眼于陇军未来诗歌生态布局。 　　关键词：文学陇军诗歌八骏一带一路 　　近年来，文学陇军在当代文坛持续发力，日益成为西部文学的一支劲旅，受到文学场域内外的高度关注，为“一带一路”下的西部文学注入活力。文学陇军的强势崛起一定程度上得益于“八骏”品牌的深化拓展。“八骏”品牌自2005年启用，以“甘肃小说八骏”评选为起点，将评选门类由小说向诗歌、儿童文学、戏剧扩展。迄今为止，已选出三届“小说八骏”，三届“诗歌八骏”，两届“儿童文学八骏”，一届“戏剧八骏”。 　　“诗歌八骏”的评选遵循“三年一轮换”的规则。2012年首届“诗歌八骏”评出娜夜等八位诗人;2015年第二届评出包括古马在内的八位诗人;2018年扎西才让等入选第三届“诗歌八骏”。 　　一、“诗歌八骏”的书写特征 　　甘肃地处西北内陆的纵深腹地，地形南北狭长，地貌复杂多样，横跨不同气候地带。它自古以来是丝绸之路的咽喉要道，华夏文明的重要发祥地之一，多个民族在此聚居，不同文化在此交汇、碰撞。随着全球化、现代化进程的加剧，甘肃多元文化在与东部都市文化的参照中，凸显了其静态和原始之美。著名学者丁帆认为：“愈是静态的、原始的、凝固的文明形态，就愈是能够突出文学的美学特征。”“诗歌八骏”集体呈现西部画卷的同时，将各自所属的诗群文化标识和创作特色注入其中。 　　“诗歌八骏”中，以娜夜为代表的“兰州诗群”，身处兰州都市文化圈，侧重表现西部的人在都市中的情感体验，有时也在对文化变迁的反思中回视往昔岁月，感慨盛衰兴亡，咀嚼文化乡愁。在娜夜笔下，“酒吧”“人民广场”“列车”“教堂”等都市化意象偶尔出现，诗人更多的是以女性细腻的笔触书写寄居城市中对现代生活的体验和感悟。如，你什么都知道/我什么都不说∥在你的左边，风踩着又一年的树叶/有一种脚步/与别的，不同∥我喜欢这一切，就像你突然转过身来，为我抚好风中的一缕乱发∥幸福不过如此（《幸福不过如此》）。作为入选首届诗歌八骏唯一的女诗人，她擅于对女性处境和命运进行探究，如：被称之为女人，在这世上，除了写诗和红颜易老/其他/草木一样/顺从（《独白》）。诗人察觉到女性的社会属性和植物的自然属性一样，都是支配者的俘虏，只能顺从命运的安排。 　　“诗歌八骏”中，以高凯、第广龙、郭晓琦、李满强、惠永臣等为代表的“陇东诗群”，以离离为代表的“陇中诗群”和以李继宗、包苞、李王强为代表的“陇右”诗群，着眼于乡土文化的诗性展现，他们最具特色的是乡土诗歌的创作。在他们笔下，乡土中国成为常写常新的主题，他们感受着现代化进程中的西部乡土世界留存的田园诗意，也在乡土的深层体验中流露出对乡土现状的隐忧。在“诗歌八骏”不同诗群的诗人笔下，小学教育是他们体察鄉土世界，关注当下乡土命运的一个焦点。同是写农村小学，高凯代表作《村小：生字课》以质朴的语言在真实还原村小识字课的基础上，截取了几个小学启蒙教育的片段进行书写。整首诗从用山里的人名组字——“马铁蛋的蛋”，用山里的景组字——“黑窑洞的黑”“黑眼睛的黑”，对山外的憧憬组字——“外面的外”“山外的外”“外国的外”，直到用实现理想的途径组字——“想飞的飞”“抬膀膀飞的飞”“笨鸟先飞的飞”，启发学生从山里走向美好明天。离离在《识字课》一诗中，满载对小学识字课的回忆，饱含了对给予学生知识、启蒙学生爱国的身为教师的父亲的怀念，她这样写：“一群小学生，在村小学上识字课/教我们的李老师，是我的父亲，他一生兢兢业业，那时还没有驼背/也没有/长出白花花的胡子/他孤零零，领着我们/齐声喊——上中下/他教我们大地，祖国，蓝天，白云和星星……”包苞曾写过《蒋寺小学》（组诗），其中一首名为《黑板上的错别字》：“黑板上的错别字，我发现时只有两个/发现了，就擦掉重写，如果我不来，它们将一直错下去∥黑板上的错别字/就像米饭中的沙子/发现了，就将它吐出来，而更多的孩子，却只能将它吞下去∥因为，这是偏远的村学，因为，乡下的孩子太饿”。包苞深入村小内部发现的村小是农村生活水平落后，基础教育滞后现状的缩