《人皆有不忍人之心》 （教师版）-2022-2023 高二语文同步精读 课前预习学案.docx

专题一：儒家君子，仁者爱人 人皆有不忍人之心 任务一 了解孟子，扫除字词障碍 1.了解孟子及其重要思想 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。是继孔子之后、荀子之的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 孟子是孔子之孙子思的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。 2.解释加点字词的用法和意义： 孟子曰：“人皆有不忍人（怜爱别人）之心。先王有不忍人之心，斯（就，表承接）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转、转动）之掌上。所以（……原因，表原因）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐（哀痛，怜悯）之心；非所以（用来……）内（同“纳”，结交 ）交于孺子之父母也，非所以要（求取 ）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，开端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（同“燃”，燃烧 ），泉之始达（流通，涌出）。苟能充之，足以（足够用来……）保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉，孝顺）父母。” 任务二 课堂探究，从性善到仁政 1.划分层次，梳理文章思路。 第一层（开头—— 治天下可运于掌 ），提出“人皆有不认人之心 ”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 第二层（所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也），通过举例 论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三层（由是观之——最后），阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。 2.文本解读，把握文章主旨 孟子提出的“性善论”具体表现在四个方面：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。既然“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？ 从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？ 明确：①不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。②孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。 3. 学会说理，学习论证方法？ 明确：①举例论证：孺子入井；②比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”， “若火之始然，泉之始达”③对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也； 【正】足以保四海/【反】不足以事父母④假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 任务三 课后巩固，完成下列练习 1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( C ) A.非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 B.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C.自贼者也 贼：小人 D.苟能充之，足以保四海 保：安定 2．下列加横线的词的解释，不正确的一项是( D ) A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。 B．辞让之心，义之端也 辞：谦逊。 C．非所以要誉于乡党朋友也 求取。 D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 3.下列各句中“所以”的用法与例句相同的一项是( B ) 例句：非所以要誉于乡党朋友也 A.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 B.师者，所以传道受业解惑也 C.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 D.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ C ） A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，