东北锡伯族弓箭艺术调查与研究.docxVIP

东北锡伯族弓箭艺术调查与研究 　　摘要：锡伯族在辽宁是人口较多的少数民族，在其悠久的历史发展进程中形成了独特的民族文化，虽然经过长期与汉族、满族和蒙古族杂居共处，受其影响，部分已被同化，但是还有一些世代相传的生活习俗相对稳定地保存下来，具有民族特色的工艺美术也得到继承和发展。其中弓箭不仅反映了锡伯族的风俗习惯和宗教信仰，而且表现出锡伯族人民的丰富想象力和创造力，具有独特的艺术风格。 　　关键词：锡伯族;弓箭;图案 　　锡伯族的历史源远流长，其祖先早在汉代就生活在东北地区，形成了与这一自然环境相适应的狩猎生活方式，并发明了狩猎所必需的工具——弓箭。在汉代锡伯族早期的洞窟岩画中弓箭多次出现，说明至少在当时锡伯族祖先已经发明和使用了弓箭。 　　1起始渊源 　　据考证，锡伯是古代鲜卑的后裔，其演变过程是由东胡分化出拓跋鲜卑，由拓跋鲜卑分出室韦，由室韦又演变为锡伯。从东胡时期开始，东胡的骑射技艺远近闻名，“北有大汉，南有强胡。胡者，天之骄子也。”从东胡演变而来的鲜卑，东汉末年进入中原建立了北魏政权。同样也延续了东胡的彪悍骑射和弓箭文化。鲜卑人特产角端弓，做工精良、耐用，威力强大。《旧唐书》中记载;“室韦兵器有角弓楛失，尤善射。”①清代锡伯族归属于满洲，被编入满洲八旗，以其强悍的弓弩骑射为清朝的统治作出了卓越的贡献。 　　锡伯族在千百年来的发展历程中，无论是渔猎生产还是征战沙场，弓箭都是赖以生存的重要器具。在长期使用过程中孕育和发展了锡伯族的弓箭文化，弓箭也因其制作工艺的精美而成为一种工艺品。锡伯族人的一生都是在弓箭的陪伴下度过的。旧时村村有箭场，家家有弓箭，视“神箭手”为无上的荣耀。家中降生男孩，门口定要用红绳挂一小弓箭，祝愿孩子成为一名勇敢善射的男儿。弓箭是锡伯族的文化标志，更是锡伯族人的骄傲。 　　2历代传承与当代地域分布 　　清代是锡伯族弓箭使用最强盛时期，然而到了19世纪末、20世纪初，由于火器在锡伯族中大量使用，弓箭的使用范围开始缩小。20世纪20年代初至40年代末，锡伯族的弓箭发展一直处于停滞阶段，直到20世纪50年代左右，弓箭重回人们的视线。而在20世纪80年代以来，随着国家和省市政府对少数民族非物质文化遗产的大力扶植，辽宁省锡伯族开始恢复射箭活动，并在沈阳兴隆台锡伯族镇开设射箭馆，重拾锡伯族传统的骑射技艺。 　　锡伯族民间射箭活动的恢复与推广，推动了弓箭制作技艺的复兴与发展，许多手工艺人开设作坊制作传统弓箭。同时在锡伯族传统弓箭样式的基础上，还用雕刻、镶嵌等装饰手法，在弓箭上加工出精细的花纹，制作出适合挂在家里的装饰工艺品——工艺弓箭。工艺弓箭的制作具有外形美观、制作精湛、图案精致、包装精美等特点，体现了锡伯族工艺品的艺术风格和特点，同时又有现代工艺品的创意和理念。 　　21世纪辽宁锡伯族弓箭文化进一步发展，除了沈阳之外还有铁岭、锦州等锡伯族自治乡镇，当地的手工艺作坊也制作工艺弓箭作为旅游纪念品。 　　3文化艺术特征 　　图案：锡伯族在弓箭上的装饰元素主要体现在图腾崇拜的形象上，如弓箭袋上的鲜卑兽以及工艺弓箭上的龙纹等。 　　3.1图案题材 　　（1）鲜卑兽。在锡伯民间神话中，经常把自己民族的图腾与鲜卑瑞兽神话联系在一起。据说，鲜卑兽近似鹿类动物，善于在森林沼泽中行走，性情温和，能负近百斤的重物，成为古代鲜卑人最好的交通工具。《魏书·序记》中记载;“献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声似牛，现行导引，历年乃出。”后被世人称为“鲜卑”，又称“瑞兽”，鲜卑人把鲜卑瑞兽作为本氏族的保护神和图腾加以崇拜，并用它作为本氏族的象征，形成了锡伯族的原始信仰神灵。将鲜卑兽以雕刻、印制等制作工艺加工到弓箭袋上，作为民族象征，也有祈求狩猎丰收的寓意。 　　（2）龙纹。龙纹也是源于远古的图腾崇拜，本身是汉族的崇拜神兽，但是因为锡伯族长期与汉族生活在一起，尤其是辽宁省的锡伯族，与汉族交往甚密，所以近代的工艺弓箭上出现龙纹。龙是一种幻想的动物，是殷人卜问的对象之一。古人认为它是最高的祥瑞，充满着神秘色彩。龙的外形有着威猛、华贵和狞厉的特性。将龙雕刻在工艺弓箭的两头，一则看出锡伯族与汉族文化交流的密切关系，再则是为了用龙纹显示锡伯族的骁勇善战。同时锡伯族弓箭上的龙纹与汉族经典的龙纹又有所不同，它一改其高傲、华贵和高不可攀的神圣姿态，显示出淳厚、平和的姿态。 　　（3）植物纹。植物纹在弓箭中多用于边角装饰，尤其在箭袋上。如叶形、豆荚形、花瓣形纹样等，在弓上组成细密的类似抽象卷草的纹样作为装饰，具有生命崇拜的寓意内涵。 　　（4）太阳纹。锡伯族自古就有崇拜太阳、山林等自然现象的传统，信仰“天