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武术审美体系形成的三维论略 　　摘要：基于哲学视域，运用文献研究、逻辑分析和对比分析等方法对武术审美体系形成路径进行学理性探索。研究认为，武术审美是诉诸于主客体间的交互作用而产生;以武术形象和技术结构的丰富与创建作为审美对象，除其自身具备美的特征以外，还要诉诸于审美主体情感传递作用并予以调控;以形神表达、虚实手段和情景呈现反作用于武术审美客体，使其呈现出寓情于景的效果，进而达到武术审美体系的多元化融合。 　　关键词：体育美学;武术审美;武术形象化;虚实 　　中图分类号：g852;g80-05文献标志码：a文章编号：1006-7116（2019）04-0036-05 　　abstract：basedontheperspectiveofphilosophy，byusingmethodssuchasliteraturestudy，logicanalysisandcomparativeanalysis，theauthorscarriedoutanacademicexplorationintothewushuaestheticsystemformationpath，anddrewthefollowingconclusions：wushuaestheticsisproducedbytheinteractionbetweenthesubjectandtheobject;basedontheenrichmentandestablishmentofthewushuimageandtechnicalstructureastheaestheticobject，besidethatitselfhasbeautycharacteristics，itneedstheaestheticsubject’semotiondeliveryfunctionandregulation;reactingonthewushuaestheticobjetviaformandspiritexpression，virtualandrealmeansandscenariopresentation，sothatitpresentsaneffectofemotionembodyinginthescenario，thusachievingthediversifiedfusionofthewushuaestheticsystem. 　　keywords：sportsaesthetics;wushuaesthetics;wushuvisualization;virtualandreal 　　西方美學的审美过程可分为审美注意、审美体验、审美品位、审美领悟、审美净化5个阶段。中国传统美学虽不像西方那么具体可观，但主体对客体的认知作用和审视体验也基本遵循此规律。近代以前，中国古典美学没有形成一套完备的内容体系，显得较为零散，但亦有着自身发展的轨迹可寻。时至王国维、朱光潜和宗白华等，把东方古典美学和西方美学完美结合起来，方为东方古典美学赋予层次性阐释。张彦远从主体视角阐释了“离形”到“去知”再到“妙悟自然”的审美体验（《历代名画记》）。宗白华则认为美学内容的建立在审美对象、审美主体借助于外显与内涵的交互作用基础上，在审美体验方面呈现出“写实、传神、妙悟”的层次性递进。而饱尝中国传统文化浸染的武术自然而然地吸取东方审美文化的影响，在原有冰冷血醒的技术层面增添东方人的主体经验和美学情趣，使其更趋人性和美感。 　　从武术美学范畴看，由宏观的拳系和拳种到微观的套路和格斗，都是武术技术生产者建立在对客观活态动物或静态物化的直观模写、主观人化的心理或情感的理想叙说，但最终审美过程的形成是基于主客体两方面的情景构建和再现出来，才使武术拥有鲜活的艺术气质。从不同维度进行学理分析，武术审美体系的形成存在着内在规律性，人、物、场景三维并存构成武术审美的基本元素。三者间的有机融合与构筑使武术完成了从物至形、由形至意、由意至神的蜕变，从而为武术审美体系的形成提供必然。 　　1物化：武术形象与结构的直观模写 　　美是结构与形式的完美搭设和提升。林同华[1]认为：“审美价值的本质，就其客观性来说，类似于物或物质客体的结构形式。任何事物，都有其结构和形式。结构和形式是构成和影响审美的客观条件。”武术审美体系如出一辙，是由具体的结构和整体的形象两者完美有机组合而成。 　　1.1结构：武术审美体系形成之“骨架” 　　武术发展经历由生存之具到艺术之具的样式演变，完成炼骨补肉的环节跨越。从结构看，武术是由外在的手、眼、身、步诸法和内在的精神、气力等元素构成的技术体系。无论是外在或内在，或两者间都要按照特定技术结构间的组合而成。这种技术结构决定着技