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论生活日常涵养修行 　　【摘要】道教是我国传统文化的根基，是中华民族自己的宗教，道教文化中很多经典值得我们深入研究学习，其中好的部分仍能指导我们现代社会的各种实践活动，《太上老君外日用妙经》就将做人涵养明白清楚的标列出来，在急功近利的时代意义重大。 　　【关键词】道教外经践行涵养 　　《太上老君说日用妙经》，传此经为太上老君所授，收录于明代《正统道藏》洞神部本文类，分内外两部。《内经》讲修道炼丹之法，讲慎独，内守，清静，心神合一，五行聚首，修炼登仙;《外经》讲积功累德之道：先讲报恩，一是天地恩，二是日月恩，三是国家恩，四是父母恩;再就立身行道，修身处世、上和下睦、弃恶扬善等做了指导，助力我们提升修为。内外二经，缺一不可，内外修行互相印证。 　　本文只对《外经》稍作践行解读。《外经》原文：敬天地，重日月。惧国法，依王道，孝父母。上谦让，下和睦。好事行，恶事止。成人学，破人断。高知危，满知溢。静常安，俭常足。慎无忧，忍无辱。去奢华，务真实。掩人非，扬人德。行方便，和邻里。亲贤善，远声色。贫守分，富施惠。行平等，休倚势。长克己，莫嫉拓。少怪贪，除狡猾。逢冤解，积人行。许不违，话有信。念孤寡，济贫困。救危难，积阴德。行慈惠，休杀生。听忠言，莫欺心。依此行，可超昇。 　　一、修行此经，需先明道 　　明道是伴随个人成长中的心性智慧。 　　中国道教里一直有盘古开天辟地，伏羲画卦衍易，女娲抟土造人，姜子牙兴周灭商等神话故事……中国教育可谓是英雄故事伴随孩童成长，英雄們可以挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾。这个过程中，道被理解成慈爱苍生，心怀天下;真实历史人物里，又有了庄子逍遥而游，列子餐风饮露，诸葛亮巧借东风，陶渊明悠然自在等故事，道可以说是天人合一，顺其自然;而中国经典中，又有《易经》《道德经》，后人将道解读为宇宙规律、自然无为、为而不恃、长而不有、谦虚和蔼;再看，中华文明得以延续与中华古文化——道学存在不可割裂的现实，道是生生不息的开放、包容与发展。 　　《外经》告诉我们要行常道，常道也就是每件事情自己的规律正道，如面对天地自然如何，面对君王父母如何，面对兄弟邻里如何，面对各种情况如何等等，覆盖面从理念到现实，从里到外，无不体现一个“道”字，也正是爱国爱家、仁爱他人、慈惠勤勉的表现，综合来说，正是体现一个心性健康的人的内外涵养。 　　明道，才能知道《外经》说什么，才有自我判断。明道也是养成自我涵养的第一步。 　　二、明而后可立德 　　《三字经》里讲“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，《弟子规》里讲“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。可以说近年来，随着经济进步，人们已经意识到教育不能只在丰富物质上，更多要在品行上。新闻爆料的诸多恶性事件，以及林林总总的返古教材，都是告诉我们：养不教，父之过，教不严，师之惰。看当前大家急迫寻找的育子信念，都在“立德”。而现代的立德过程，离不开古籍经典的传承，可以说老祖宗的学问恰是我们现在所需。 　　知行合一，也是大学问家王阳明心学的主要论断，明了无用，要去做，做的过程也就是我们立德的过程，立德的过程也是践行《外经》的过程。 　　三、修行中不断正己 　　老子在《道德经》中说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子认为修行之人当如水，因为水最接近于“道”。再看《外经》，恰是让人如水一般的行为处事，让人谦逊礼貌包容慈爱。生而为人，皆不完美，都需要不断正己，孔子说“射而不中，反求诸己”，又说“君子日三省吾身”，可见圣人认为反省多重要。而道家认为“为而不恃，生而不有”，这个正己恰是“为、生”的过程。只有正己，方可不断达到《外经》要求。 　　正己在修正行为，这就要求人关注刹那，知错立止，如果方向错了，不止就会错的更多。常反省自己，关注自己的一言一行，当免去很多日犯错而不知的行为。所以看似正己很难，其关键恰就在反省与关注。这也是常人与罪犯、与成功之人的差别。 　　四、心为机要，澄心为重 　　《外经》句句不离修为，修为必要澄心，如何才能修一颗澄澈透明的心呢？ 　　首先，我们要修一颗慈悲心。北宋范仲淹说：不为良相，便为良医。在古代，居庙堂之高可以为良相，佐国佑民，处江湖之远可以为良医，救死扶伤。这都是慈悲心的体现，慈爱救人，也是《外经》的要求。 　　其次，我们要修一颗惭愧心。惭愧怎么写？心中有斩，心中有鬼，生起惭愧心就要斩掉心中之鬼，只有斩掉了心中暗鬼，心神才能归位，这也叫“神出鬼没”。心发惭愧方能永行谦虚勤勉，无论做什么，才能不断谨慎的进步，这也是我们中华文明一直说的满招损谦受益，只有发惭愧心，人才能让心不躁动，心静才明。 　　再次，我们要修一颗恭敬心。言