《毛诗序》【原文】【译文】.pdfVIP

《《⽑⽑诗诗序序》》 【【原原⽂⽂】】 【【译译⽂⽂】】 《⽑诗序》 【原⽂】 　　 　　 　　 《关雎》，后妃之德也，“风”之始也[1]，所以风天下⽽正夫妇也[2]，故⽤之 ⼈焉，⽤之邦 国焉[3]。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也[4]。在⼼为志，发⾔为 诗。情动于中，⽽形于⾔；⾔之不⾜，故嗟叹之；嗟叹之不⾜，故咏歌之；咏歌之不⾜，不知 ⼿之舞之⾜之蹈之也。 　　 　　 　　 【译⽂】 《关雎》这⾸诗，咏叹的是后妃之德，为 《国风》的开篇，是有关劝告天下之民 ⽽端正男⼥之事的诗篇，所以⽤之于⼈民，⽤之于国家， （供劝告教化之⽤）。风，就是“讽”， 就是“教”。“讽”是委婉劝告以打动⼈，“教”是光明正⼤以化育⼈。诗，是⼈情感的所在，在⼼⾥ 是“志”，发出来成为优美的⾔语就是“诗”。情感⿎荡在⼈⼼中，就会通过⾔语表达出来；如果⾔ 语不⾜以表达感情，就会通过嗟叹来表达；如果嗟叹不⾜以表达感情，就会通过歌唱来表达； 如果歌唱不⾜以表达感情，就会情不⾃禁地通过⼿舞⾜蹈来表达 　　 　　 　　 【注释】 　　 　　[1] 风：这⾥指 《国风》， 《诗经》⾥的 《国风》是指各地的民歌民谣。 　　 　　[2] 风：这⾥的“风”即现在的“讽”，动词，是委婉地劝告的意思。“风”有两种⽤法，读⾳也不 ⼀样，注意区分作为名词的“风”与作为动词的“风”的区别，凡是诵本教材上“风”旁注“讽”字的，即 读作“fěng”，劝告的意思。 　　 　　[3] ⼈： 间百姓，与“邦国”相对。邦国的本义是指都城，⼤者为邦，⼩者为国，后指都 城所统领的封地和疆域等。 　　 　　[4] 志：⼼意，情感。 之：到达，所致。 　　 　　 　　 【点评】 《⽑诗故训传》在 《诗经》每篇的原⽂前都有⼀些序⾔性质的⽂字，世称“诗序”。 ⽽ 《关雎》原⽂前的这篇序⾔属篇幅最长，历史上称 《关雎》前的序为“诗⼤序”，其他为“诗⼩ 序”。 《关雎》前的“诗⼤序”看起来也是⼀篇总序，所以历史上⼜称 《⽑诗序》。这篇序的第⼀ 段，主要强调⼈的情感是 “有诸内必形诸外” （《孟⼦·告⼦下》），强调喜怒哀乐必然通过“⾔→ 嗟叹→咏歌→舞蹈”等感情逐渐浓烈的⾏为表现出来，此正应了 《尚书·舜典》“诗⾔志，歌咏⾔， 声依咏，律和声”和 《礼记·乐记》“诗⾔志，歌咏声，舞动容，三者本乎⼈⼼”的基本道理。 　　 　　 　　第2课 【原⽂】 　　 　　 　　情发于声，声成⽂谓之⾳[1]。治世之⾳安以乐，其政和；乱世之⾳怨以怒，其政乖；亡国 之⾳哀以思，其民困。故正得失，动天地，感⿁神，莫近于诗。先王以是经夫妇[2]，成孝敬， 厚⼈伦，美教化，移风俗。 　　 　　 　　 【译⽂】情感通过宫商之声表达出来，声声相应⽽成韵律或⽂采就是⾳。治世之⾳安静⽽ 愉悦，它所反映的社会政治也平和；乱世之⾳怨恨⽽愤怒，它所反映的社会政治也乖戾 （lì）； 亡国之⾳哀婉⽽忧思，它所反映的民风民俗也困苦。所以要端正得失、惊动天地、感动⿁神， 诗歌是最贴近不过得了。先王就是⽤它来治理夫妇、成就孝敬、敦厚⼈伦、纯美⼈⽂教化以及 移风易俗的。 　　 　　 　　 【注释】 　　 　　 　　[1] “声”、“⾳”两字的含义是有区别的，“声”是指宫、商、⾓、徵、⽻五种调式，“⾳”是指丝、 ⽵、⾦、⽯、匏、⼟、⾰、⽊⼋种乐器的奏⾳。 《说⽂解字》说“⽣于⼼有节于外谓之⾳”，意即 内⼼的情感通过外在的诗歌、⾳乐等调节和表达出来。 　　 　　 　　[2] 经：经纬、治理的意思，动词，本义是织丝 （“纬”指织横丝，“经”指织竖丝）。 　　 　　 　　第3课 【原⽂】 　　 　　 　　故诗有六义焉[1] ：⼀⽈风，⼆⽈赋，三⽈⽐，四⽈兴，五⽈雅，六⽈颂。上以风化下，下 以风刺上[2]，主⽂⽽谲谏，⾔之者⽆罪，闻之者⾜以戒，故⽈风。⾄于王道衰，礼义废，政教 失，国异政，家殊俗[3]，⽽变风变雅作矣。 　　 　　 　　 【译⽂】所以 《诗经》有“六义”，⼀叫“风”，⼆叫“赋”，三叫“⽐”，四叫“兴”，五叫“雅”，六 叫“颂”。上则⼈君以“风”来教化⾂民，下则⾂民以“风”来劝告⼈君，通过诗⽂来含蓄⽽温婉地批评 和劝谏，从⽽⾔之者⽆罪，闻之者⾜戒，所以叫“风”。待到王道衰微、礼义荒废、政教散失以及 国家的政治和习俗相异有别时，于是失去 《风》 《雅》之正的诗歌就出现了。 　　 　　 　　 【注释】 　　 　　 　　[1] 六义：六种形式，⼤致地说赋、⽐、兴指表现⼿法