2022广东省高三一模考试试卷及答案合集.pptxVIP

秘 密 ★ 启 用 前 试 卷 类 型 ：A ;雅俗论一方面强调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，“工拙者系乎才调，雅俗者 存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵。”章氏认为一切文章文学观其会通，都有自己的文类，都有“自性 ” （即规律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结底 的功能，就是书契记事，形诸文字。章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直接性为基础。文学在“文 字性”的基础上???生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。 另一方面，雅俗论又从整体文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹贵俗耳。俗者土 地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”在这里，章氏把精英写作的书面文化与民间流传的通俗文化平等看 待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不仅有效地打击了当时的古文“载道”说 、桐城 “义法”说和“骈文正宗”说，同时，平视雅俗的思路更成为“五四”时期新文化运动和新文学运动崛 起的内在思想依据。 （摘编自童庆炳等《中国现代文学理论价值观的演变》） 材料二： 中国文学史上直到 1906 年，章太炎才首次为文学下一定义：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法 式，谓之文学。”这一文学定义包括了文学文本和文学研究。他